浙江金华建筑艺术公园_金华建筑艺术公园禅空间

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摘要：新中式建筑风格特点是什么?我国古代的宫殿建筑，其平面严谨对称，主次分明，砖墙木梁架结构，飞檐、斗棋、藻井和雕梁画栋等形成中国特有的建筑风格。新中式建筑就是中式建筑元素和现代建筑手法的结合运用，从而产生的一种建筑形式。新中式建筑风格特点是什么？一起通过新中式建筑效果图来了解下吧。新中式风格建筑新中式建筑风格特点是什么新中式建筑效果图

解析“新中式”建筑风格

建筑风格是指建筑在功能和外观形态方面所反映出的特征，主要在于建筑的形态构成、空间组合、建筑饰样等方面所显现出的艺术氛围。建筑风格不仅受时代的政治、经济、文化、材料和技术等的制约而且受设计者的思想、观点和艺术素养等因素的影响。我国古代的宫殿建筑，其平面严谨对称，主次分明，砖墙木梁架结构，飞檐、斗棋、藻井和雕梁画栋等形成中国特有的建筑风格。

1、中国建筑风格的演变和发展

中国建筑的历史一般分为古代建筑史，近代建筑史和现代建筑史三部分。古代部分经历了非常漫长的发展历程。包括：原始社会、奴隶社会和封建社会三个历史阶段，其中封建社会是我国建筑风格形成并稳固下来的主要时期。中国古代建筑作为一个独特的体系，在汉朝基本形成，到了唐代中国封建社会的建筑已经发展到成熟的阶段，明清时期的建筑，形成了我国古代建筑的高潮。

1840年战争以后，中国结束了漫长的封建社会，进入半殖民地半封建社会的历史时期，中国建筑也随之转入近代时期。由于外来文化的入侵，建筑风格开始向多元化发展。中国的建筑师一方面探索西方建筑与中国传统建筑的完美结合，另一方面对现代主义建筑提出挑战。出现了中西混合式、洋楼、中国传统复兴式以及现代式等多种建筑风格。

1949年新中国成立，中国建筑进入现代时期。前期主张民族形式，反对国际式——现代主义建筑。改革开放后，由于外来建筑师、建筑材料、新兴技术的涌入，以及政治思想的解放，现代主义建筑开始盛行，建筑风格趋于多样化。有“花园洋房”、“欧陆风”、“北美风”，也有纯粹的模仿传统建筑。让人欣慰的是中国传统建筑在继承和创新基础有了新的探索和发展，出现了一大批具有中国传统文化底蕴的优秀建筑，逐步形成了具有独具特色的“新中式”建筑风格。

2、对传统建筑的基本认识

2.1、传统建筑的主要特征

在整体造型上，建筑物一般有三个主要组成部分：下部设台基，中间是以木材为主要承重结构的屋身，上部是翼状伸展的大屋顶（如图1）。屋顶在传统建筑中占极其重要的位置。屋顶的形式多样，而且与等级有关。在平面布置上围绕着一个或若干庭院或天井建造。庭院大小有主次，形状有方形和长条形的变化。庭院空间是中国传统建筑的精粹所在。传统建筑在建筑细部上着重用笔，颇费心机。斗棋的运用是传统建筑最为显著的特征之一。斗棋不仅是承重构件，也是重要的装饰构件。在木结构构件交接外露部分做装饰，梁头做成“蚂蚱头”，额枋出头做成“霸王拳”，昂的下端做成“昂嘴”。屋架运用举折（举架），形成缓和的屋面曲线。一是美观，二是有利于屋面的排水。在建筑材料上，大量使用琉璃瓦、砖、石、木，其上有精美的雕刻。朱红色，灰色是传统建筑的主要色彩。朱红色、黄颜色主要用于建筑形制，以体现尊贵和奢华。

传统建筑在建筑结构、建筑装饰以及实用性方面寻求完美的结合，构件的功能往往具有多重性，把材料的性能发挥到极致。在斗棋的运用方面，屋架的举折则是较好的佐证。传统建筑的结构体系用骨架承重，骨架承重有良好的抗震性能，民间传有“墙倒屋不塌”的说法。承载的性能类似钢筋混凝土框架结构，它们的区别只在于使用的材料。传统建筑的缺点主要是材料以木材为主，耐久性、防火性差。

2.2、建筑的地域性

中国地域广阔，民族众多，各地区的自然气候差异较大，每个区域都有其独特的建筑形式，因此传统建筑的地域性也是一大特点。北京四合院、苏州私家园林、安徽徽派民居、上海弄堂、云南傣家竹楼这些都是中国的传统建筑。北方的建筑为了抵御严寒，往往厚重、密实、围合。而南方气候多雨、炎热、潮湿，建筑风格则轻巧、灵动、开敞。因此传统建筑是多种建筑风格的综合，虽然形式有所不同，但其中都蕴含着中国传统文化的丰富底蕴。

3、“新中式”建筑的表现形式

“新中式”建筑主要通过现代建筑材料和设计手法修正传统建筑中的各个元素，并在此基础上进行必要的演化和抽象。外观上虽然看不到传统建筑的原来模样，但在整体风格上，仍然保留着中式建筑的神韵和精髓。空间结构上有意遵循传统建筑的布局格式，延续传统建筑一贯用的覆瓦坡屋顶。而且根据地域特色吸收了当地的建筑形式及色彩，自成特色。体现新风貌，突显中国文化韵味。

3.1、空间组合

在建筑的空间组合上，取传统建筑的精华。“新中式”建筑在空间设计上既保留了传统文化，又体现了时代特色，打破中国传统风格中沉稳有余，活泼不足等弊端。“院落”是中国传统建筑的灵魂，在中国人的生活中更像是一个大而开放的起居厅。“新中式”建筑重视庭院空间的布局，形式比较多样而且开放或下沉设在半地下，或抬高放在屋顶形成“屋顶花园”。万科第五园（如图2）是万科集团在深圳市龙岗区的一个住宅项目，在整体空间布局上继承并发扬了传统居住空间的文化内涵。整个住区的布局是由中央景观带分隔而成的两个大的“院落”组成，一条半环路将两个“院落”串连起来，每个“院落”又由庭院、叠院以及合院组成。各组团内部又由深幽的街巷或步行小路以及大小不同的院落组合而成，形成了舒适宜人、富有人情味的邻里居住空间。

3.2、形态构成

形态包括建筑其自身的形式及其所形成的“场”，有形态才会传神。形式指建筑的几何构成，“场”指建筑给人的精神感受所形成的氛围。“新中式”建筑之“形”在于通过建筑本身形态的回归寻找传统文化的底蕴，以现代之“形”体现传统建筑文化之“神韵”。由于地区文化差异，北方的建筑更多的融合了汉唐的建筑元素。以建筑为典范，添加了“大宅门”的感觉，给人感觉比较威严气派。与南方建筑的轻巧柔美大不相同。南方“新中式”建筑之“形”主要以江南园林的建筑形式为主，更多的融合了明清时期的建筑元素，加重了亭、台、楼、阁的建造，讲究生活的情趣，给人清新自然之感。将传统建筑符号加以改造和创新用于新建筑，从而创造出具有中国韵味的新建筑。这样的典型例子有很多，如上海世博会中国馆、北京观唐、优山美地等。中国馆（如图3）选取了传统建筑的承重构件——斗拱作为整个建筑形象，并赋予东方之冠的寓意。斗拱是一个极具象征性是能触及散发性思维的意象，是我国传统木构架建筑中的一个奇特构件。早在公元前5世纪就已出现，它悬挑出檐，层层叠加，不仅将檐口的力均匀传递到柱子，而且加大檐口出挑，增强美感。北京优山美地（如图4）在造型上更多吸取了北方民居建筑的造型元素。如门楼、双坡屋顶、屋脊、门窗楣、木格窗饰、漏窗及灰空间构架等，并运用现代审美观进行了艺术处理、简化及变形。通过对细部推敲，使其符合现代人白氢审美观充分体现现代施工工艺，创造出了具有传统文化底蕴的居住社区。

3.3、色彩搭配

中式建筑具有浓郁的地域特色，讲究色彩的搭配。江南水乡的青砖、粉墙、黛瓦与山明水秀的自然环境相融合。而北方的建筑物多色彩浓艳，对比强烈。如红墙黄瓦的北京故宫，红色的院墙，金光闪闪的屋顶，配上蔚蓝的天空作背景，强烈的对比，给人留下深刻的印象。中国红、琉璃黄、长城灰、玉脂白等已经成为中国传统建筑的固有色，这些色彩营造出崇高、喜庆、祥和、宁静、内敛的“新中式”建筑空间。中国馆（如图3）以大红色为主要元素，充分体现了中国自古以来以红色为主题的理念，更体现出喜庆的气氛，让游客叹为观止。由著名的建筑设计大师贝聿铭设计的苏州博物馆新馆（如图5）在形式上不仅继承发扬传统建筑文化，而且在建筑色彩上以白色粉墙为主色调，以灰色调为辅，使得该建筑与苏州传统的城市肌理完全融合在了一起。

3.4、材质选用

传统建筑材料以砖、石、木为主，已经远远不能满足现代建筑的要求。建筑材料的选用与建筑的艺术效果有着直接的因果关系。如何利用现代新建筑材料、如混凝土、钢、玻璃等体现传统建筑文化是值得我们深刻探讨的问题。有两种途径值得借鉴和学习：一是利用可循环使用的建筑。每年我国都产生大量的建筑垃圾，大部分都未经任何处理，便被施工单位运往郊外或乡村，露天堆放或填埋，造成了严重的经济浪费和环境污染。建筑垃圾中有一部分是可以回收利用的，这些破旧砖石瓦砾的再利用不仅能节能环保，而且是历史文化的载体。由著名建筑师设计的中国美术学院象山校区（如图6）循环的材质非常特别，设计师将周边村庄瓦屋上淘汰下来的砖瓦加入到墙面的装饰中，凸显地域和传统特色。二是运用现代新型建筑材料。这就要求设计师致力于研究新材料的特性及连接方式，赋予其传统建筑形式，构造出形式新颖，创造出具有传统建筑文化底蕴的“新中式”建筑。苏州博物馆新馆（如图5）的屋顶造型来源于苏州传统的坡顶景观，屋顶层面材料以及承重材料用了玻璃、花岗岩和开放式钢结构。

4、“新中式"建筑的未来

“新中式”建筑是把现代时尚元素融进中国传统风格的一种流行趋势，力求创造具有中国韵味的现代城市空间。中国传统建筑讲究形与神的融合，形与神相融是为“和”。“和”的思想作为中华民族价值观念和理想追求，对中国的建筑文化产生了深刻的影响。其表现在人与自然的关系上，强调“天地人合一”。

人是大自然和谐整体的一部分，又是一个能动的主体。人必须改造自然又顺应自然，与自然圆融无间、共生共荣。“新中式”建筑能让人寻回久违的闲适静雅安详。这是“新中式”建筑所要抓住的主线。“新中式”建筑的突起，所带来的不是一阵“中国风”，而是引导我们去追寻文化建筑的“中国根”，对中国的建筑文化产生深刻的影响。

国内八大新中式建筑设计

伴随着国力增强，民族意识逐渐复苏，“中国元素”这一符号在世界范围的影响力逐渐逐渐扩大，人们开始从纷乱的“摹仿”和“拷贝”中整理出头绪：利用传统的中式建筑元素和现代建筑手法的结合运用，从而产生的一种建筑形式————新中式建筑

新中式建筑不仅在文脉与中国传统建筑一脉相承，而且更重要的体现在对传统建筑的发展和变化上：既很好地保持了传统建筑的精髓，又有效地融合了现代建筑元素与现代设计因素，改变了传统建筑的功能使用，给予重新定位。今天，小编收集整理了国内八个新中式建筑设计，同大家一起分享。

新中式建筑一、北林苑万科·棠樾

万科·棠樾项目北临仙水湖、大屏障森林公园，西接观澜湖高尔夫球场和企洞水库，拥有得天独厚的山水。设计团队充分依托景观河道和山体，在以适宜尺度与山水对话的同时将体现东方文化的徽派建筑与新古典园林完美结合，成功将其打造成极具现代中式风格的奢华别墅社区和高端生态住宅区。设计以山为轴，以水围合，达到水体别墅组团户户临水，山体别墅组团户户临山，高层住宅户户拥有广阔水体、山体全景景观。此外，通过使用不同的材质表达统一的灰色基调，传递出中国传统的自然、沉稳气息和浓郁的现代东方韵味。

新中式建筑二、万科第五园

项目主打特色是现代中式建筑风格，吸纳了岭南四大名园、北京四合院等众多中式建筑的精华，辅以现代的建筑文化及特色，融合了现代时尚元素与传统建筑风格，把中国的传统建筑文化发挥的淋漓尽致，白墙黑瓦简洁的外观和色彩很有意境的和谐美，营造出典型的江南水乡风格，形成了其独具特色的现代新中式建筑特色。力图在中国民居文化建设上有所突破，依寻“岭南四园”的思路，建造了崭新的住宅小区——万科第五园，其意是想在“岭南四园”的基础上探索一种新型的、南方的中国式的现代生活模式，园林层叠，出入有致，空间交错，明亮通透，湖光山色，饶有新意。

新中式建筑三、观唐

“观唐”在设计中明确了不是要单纯地仿建古建单体而是营造传统的诗意氛围。其设计立意是塑造一个可游、可居的环境。北京的观唐中式别墅在回归中式院落的生活意念和精神境界同时，又吸纳了西式别墅的现代生活流线，以符合现代人生活习惯的室内居住空间实现舒适的居住生活。其内在的空间布置，以大面宽、小进深的方式实现住宅的生态化特征，延用地周边集中布置的布局方式，实现内部连通，同时室内空间光的均好性和冬季保暖效果又得到保证。综合体现了中西式住宅的优势，建成茹古涵今、中西合璧的中式宅院。

新中式建筑四、易郡

新本土主义建筑的基本理念是尊重自然和师法自然，最大限度地利用自然生态方法，营造生态环保节能节材、健康舒适的建筑环境，以适应不断变化发展和可持续发展的建筑需求。其内涵具有时代性、地域性和文化性三大特征。易郡——新北京四合院将上述理念有机地融入其空间、材料、绿化与文化内涵中，其并非简单地继承传统四合院的形式，而是在室内外空间上汲取了内敛、方正、向心等精髓；在材料及其构造上坚持了真实理性原则。

新中式建筑五、香山81号院

该设计在对场地文脉积极回应的基础上再阐述了传统中国的理想居住方式。细节体现了与延续的传统一致的宁静氛围，展示了设计的简明与优雅。对于当地材料和乡土植物的应用保留了场地的特色，回应了地方性。它给这样的问题提供了一个很好的答案：如何融合建筑、景观和文化为一体，来满足现代的语境下的新需求这一终极目标。在场地固有条件的前提下，设计师对于宁静、简明，以及更重要的是，对于理想山居的现代表达的追求根植于西方景观设计传统以及中国文化之中。从对于场地文脉的敏感回应到对乡土植物的选择，无一不体现了这种融合的努力。通过对于中国传统山居理想的重新表述，设计展示了内在的统一与和谐能在何种程度上激起共鸣。

新中式建筑六、绿地21城·百合园

百合园以丁字街为骨架的建筑布局，混合了“街道-前院-内院”与“街道-前院-建筑”两种模式，整体布局和谐巧妙、各自围合。街道散发着中式的幽静素雅，而空间则展现了庭院的私密尊崇，私家庭院与开放、半开放的公共庭院相互呼应，勾勒出浓郁的中式风情，现代生活与传统中式空间意境在此相遇、结合，完美的实现了居住对于院落情怀的回归。

新中式建筑七、香山·甲第

项目遵循“设计源于生活”，“科技回归人生”，“文化融入自然”三项原则。香山甲第通过不同层次空间的组合和色彩变化创造具有浓郁东方灵气的栖息环境。在总体建筑风格上，汲取香山之灵气和北京传统文化之精髓，用中国传统建筑加适量现代元素，通过“胡同”、“四合院”等不同空间的组合和色彩的变化，结合北京文化特色和红、黄、灰等香山色调，营建具有浓郁东方灵韵的栖居环境，打造一个浓缩北京文化和香山特色的高尚居住区。既能满足中国人的居住习惯，又能提供现代人需求的高品质生活环境。

新中式建筑八、泰禾运河上的院子

北京泰禾运河岸上的院子景观设计通过对传统里弄和胡同空间的研究，在本案基础上以现代手法重新组织梳理街巷空间，整体性上成为中国形式与现代内涵的表征，气质与内涵则表现在居住的动和静之中，建筑、景观的形式，来自于传统的审美和现代的适应性，极具现代居住特征。特别是对空间尺度的合理设计、比例适当和整体协调上对人居住其中的心理感受上挖掘文化内涵来作为解决景观设计的主导思路。结合总体规划及建筑与公共空间体系的布局，设计团队确立了景观规划的思路：由静街、深巷、馨院、花溪、山水园一起形成的新中式景观体系。随着时间发展，数十个精品小院已经完成，去年多个大宅开始进入设计阶段，目前五栋美轮美奂的大宅已基本建成，分别名为“云水禅居”、“庐山幽居”、“颐园”、“桃花源”和“骊宫”。

新中式建筑通过现代材料和手法修改了传统建筑中的各个元素，并在此基础上进行必要的演化和抽象化，以及融入了西式生活流线的理念，外貌上看不到传统建筑的原来模样，但在整体风格上，仍然保留着中式住宅的神韵和精髓。空间结构上有意遵循了传统住宅的布局格式，延续的传统住宅一贯用的覆瓦坡屋顶，但不循章守旧，根据各地特色吸收了当地的建筑色彩及建筑风格，能自成特色。因此新中式建筑更适合现代国人的居住习惯和心理需求，也让更多的人感受到用现代精神诠释后的文化回归与自醒。相信以后，新中式建筑将越来越多地诞生在世界各地。

关于东部华侨城

民居是包含住宅以及由其延伸的居住环境。

由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。

在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、福建和广东等地的客家土楼和蒙古的蒙古包。

北京四合院

北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。

四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。

北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。中间还有一道隔墙。

四合院，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。 一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。

这种四合院，是在新中国成立前的留下来的，而且现在仍然沿用着。这种院落，一般用出入一个院门。平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。四合院的院门，大都用木板大门。厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。这是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。东西两侧，为东西厢房。东西厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同或相似。南面建有南房，与北房相对应。整个四合院，大都按照中国传统的”习惯，用对称的办法建筑成。当然，在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。这种耳房，有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房，还有一个角落，一般是西南角为厕所，而东南角，则大都是院子的大门，这种四合院子的程式，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。也有一些地方的院落，大门是开在南向中央的。

有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。也有的农家，用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。

院内，有用石板铺设地面的，也有用砖铺地的，还有用鹅卵石铺地的，不尽相同。有的是院内地面全部铺设的，也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺，院内总要留出几块地方种树，栽花，作为庭院的点缀。

随着时代的发展，如今在建筑上已经有很多变化。农村中，大都从原有的四合院基础上发生大的演变。这就是，扩大正房的房间数，因为正房——北房光好。因而，在盖房时，尽可能地充分利用北边的空间、地面，这就使院落成为不规则形，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落。

四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。

[编辑本段]西北黄土高原的窑洞

中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们因为没有房子，就利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。

农家院落---民居窑洞

[编辑本段]安徽的古民居

安徽古民居 安徽省的南部，保留着许多古代的民居。这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。安徽古民居

平遥普通的居民住宅大都为清代修建的，这些住宅体形较大，用料讲究，由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。

住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园。

正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊，上覆瓦顶。正房屋顶是平顶，一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。平遥民居的外墙都用砖砌，做成清水砖墙，高达七、八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。院子里地面均用砖满铺，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。平遥民居内外装饰华丽，有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。沿街巷的宅门都特别讲究，门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座,其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。

福建和广东等地的客家土楼福建和广东等地的客家土楼 土楼是广东东北、福建西南等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。因为客家人的居住地大多在偏僻、边远的山区，客家先民为了防范盗匪骚扰，保护家族的安全，就创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间。他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房，其用途十分统一，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室。第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。

客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。

在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。 客家土楼

八卦布局图土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

由于害怕有盗贼和当地人的排挤,才建成了营垒式住宅.

[编辑本段]蒙古包

蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。

[编辑本段]傣家竹楼

傣族人居住区地处亚热带,气温高,因此傣族竹楼都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周.凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。

土家族吊脚楼

土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。

土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。

土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。

土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。

[编辑本段]皖南民居

皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。

宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。

青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。

徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。

徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。

皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处。仅西递就有122幢。歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。

皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。

皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。 其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。

[编辑本段]土家民居

一、古文献称土家民居为"干栏"

《辰州府志·风俗》云："居民近市者多构层楼，上为居室，下贮货物，为贸易所。无步榈曲房，亦罕深遂至数重者。近日生齿繁盛，民居稠密，地值多倍蓰于十年前。山家依用结庐，傍崖为室，缚茅覆板，仅蔽风雨，设火床以代灶，昼则炊，夜则向火取暖。山深寒，年冬初即然"。

《新唐书》云："南平僚，东距智州，南属渝州，西接南州，北涪州，户四千余。多瘴疬，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人居楼，梯而上，名为干栏"。

《魏书》云："僚者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮山洞间，所皆有，种类甚多，散居山谷，无民族之别……，依树积木以居其上，名'干栏'，干栏大小，随其家口之数。"

《旧唐书》云："土气多瘴疬，山有毒草及沙蛩、蝮蛇，人并楼居，号为'干栏'"。

《永顺县志·杂事》云："原旧土官衙署绮柱雕梁，砖丽鳞次。百姓则叉木架屋，编竹为墙。舍把头目许竖梁柱，周以板壁。皆不准盖瓦。违者即治僭越之罪，俗云：只许买马，不许盖瓦"。

《唐志·杂记》云："祖师殿，在旧司城。晋天福二年建，正殿柱四，木数围。上架木枋处，无斧凿痕，真神工也。相传为公输子显灵所建。"

《中国古代建筑》云："在温暖潮湿的南方，房屋多取南向或东南向，以接受夏季凉爽的海风，或在房屋下部用架空的干阑式构造，流通空气，减少潮湿。建筑材料除木、砖、石外，还利用竹与芦苇；墙壁溥，窗户多；建筑风格轻盈而疏透，……"。

二、少数民俗文献称土家民居为"转角楼"

《中国土家族习俗》云："土家族人的住宅，多为木房，其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和转角楼。富有人家加修有朝门。豪门大户，修四合大院，砌以院墙，四面封砖，俗叫封火桶子，个别户还修有冲天楼和晒衣台。正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间，也有六排五间的，忌修单扇双间之屋。正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用，两边作人间。堂屋后面有过道房，俗称'抱兜房'。偏房称磨角，又叫'马屁股'，或叫刷子屋，连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分。别有特色的土家族转角楼，俗叫'走马转角楼'。多子女的人家，女儿住转角楼，故有叫绣花或故娘楼的。转角楼建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起转角楼的。转角楼一般为三排两间，上下两层，上为人间，下为厢房、仓库或碓磨房。转角楼挨正屋一边，有悬空走廊，转至外沿当头，当头两边上端，妙廊翘起，颇俱雄伟壮观"。

三、土家民间称土家民居为"转角楼"

酉水船歌唱云："石板街，五里路，封火窨子转角楼"。贾绍兴注转角楼云："转角楼，土家语称 lie3pB1 ,是土家民居中一种独特的建筑形式。一般土家人住一栋房，其长有连三间、连五间、连七间、连九间，其进深有三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等。一栋连三间（四排三间）的木房，居中的那间叫堂屋，作为祭祖、迎客、婚丧等重大活动之用；左右两间叫住房，前房为火铺，为聚餐向火议事之用，后房为卧室。如果房基够宽，家境又比较富裕，则在房子的右边配偏房，安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；左边配厢房、楼子。楼子下安排碓磨和粮仓，上作'书房'或闺女的'绣房'。房基临坎，楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐，只在二楼走廊上吊些柱头。不管吊脚不吊脚，在楼子外侧一定要翘檐转角，故称'转角楼'"。

土家山歌唱云："山歌好唱难起头，木匠难起转角楼，岩匠难打岩狮子，铁匠难滚铁绣球"。

土家俗语云："你屋雄（富有之意），你屋雄，nan 么没起转角楼（或冲天楼）"；"四川有座峨嵋山，离天只有三尺三。树比有座冲天楼，一只角伸到天里头"；

据笔者调查，在土家族俗保存得最为原生态的坡脚、靛房、他沙、苗儿滩、洗车、隆头、里耶、贾市、内溪等地的土家人对土家特色民居均叫为"转角楼"。

四、土家民居称谓揭秘

土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的。总的说来，土家民居有单体居室和合体居室之分。合体居室由单体居室组合而成，其称谓也各不相同。

1、土家单体民居称谓

土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之别，一般连三间、四间、五间，也有连六间、七间、九间、十五间的。单体民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之谓。

①、瓦屋：圆木为柱，方木为枋，木板为壁，檩子、橼角、泥瓦为盖的居室。

②、岩屋：一为圆木为柱，方木为枋，四周用岩石砌墙为壁的；二为尽用岩石砌的墙为壁居室。

③、茅屋：圆木为柱，檩条为枋构架，木条或竹为椽，上盖茅草或稻草，四周用木条、细竹为壁的居室。

④、泥屋：以圆木为柱，檩条为枋构架，上盖茅草或稻草，用细木条，山竹为壁，在木（竹）壁上封青膏（或黄土）泥而成的居室。

就其一土家单体民居取材也没有固定之规，其称谓也只是以单体民居的主要材料来指称的。而在现实中，土家民居的材料是多种多样的。

2、土家合体居室称谓

土家合体居屋是土家民居独特形式，是由土家单体居室发展而来，蕴含着土家人的审美观念、工艺价值、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想。土家合体民居的称谓有转角楼、四水屋、窨子屋、冲天楼之分，其表现形式有二合水、三合水、四合水之别。

①、转角楼。转角楼的表现形式有二合水、三合水。以二合水较为多。为二合水时，主家在正房的左或右修建转角楼，一般为两层。为三合水时，或左修转角楼，右修厢房；或右修转角楼，左修厢房。厢房一般为三柱四旗，少数三柱三旗或三柱五旗，连两间。厢房后配磨角，俗称"龙眼"、"偏偏"、"偏杉"。一层或为猪圈、牛栏，或为仓库、碓磨房。二层人居住，或为客房，或为女闺房（也称绣花房）。转角楼进深一般为三柱四旗或三柱五旗，一般连二间，也有连三间，少数连四间。二楼前侧为走廊，上配扶手，前侧、外侧配吊悬空圆木旗柱，柱头（即吊脚）为椭圆瓜形木雕，土家人称柱头。扶手与雕柱距外枋1米左右，扶手与前外枋、侧外枋之间为进出或观景或休闲的回廊。楼子外侧瓦面飞檐翘角，土家人据此称之为转角楼。转角楼在土家人聚居区较为普遍，中等人家均可配修转角楼。其时，土家转角楼与苗居吊脚楼外观形式大同小异，苗人以楼子吊脚称苗居为吊脚楼，土家人以楼子瓦面翘角称土家民居为转角楼。事实上，完整的土家转角楼无论从形式、结构上都比苗居吊脚楼精美，功能、用途更为齐备、多样。

②、四水屋。四水屋是土家民居另一特有建筑，形式表现为四合水。四水屋前后有两栋主体建筑，左右两侧用厢房将两栋主体建筑连接。从某种意义上说，四水屋实际上是由四栋单体建筑组合而成。四水屋有前后两个堂屋，前堂屋发挥过道作用，后堂正中设天井，面积2平方米左右，天井一角掘有阴沟，雨时，向内层面雨水汇流落入天井，并由阴沟排出屋外。天井上对四角檐，由四栋连体建筑内侧屋面聚合而成，或四边形，或六边形。天井及檐口有聚财纳宝、九九归一的象征意义。后堂屋一般高于前堂屋4～7个台阶，正面房屋一般比其它三栋房屋高。四水屋规模比转角楼大，一般住几户或十几户、甚至几十户人家，具体视家族成员多少而定。四水屋是土家富裕人家的居所。目前我县现存的四水屋已不多。

③、窨子屋。窨子屋是土家人为防盗、防风（防寒）将居所用石、砖砌墙而形成的院落式的民居形式，但它与汉家的四合院纯属两码子的事。它的特征在于院墙和朝门。院内建筑或为单体民居，或为转角楼，或为四水屋，甚或是其它独特的建筑形式，是土家豪门望族的居住场所。

圆明园资料

东部华侨城，坐落于中国深圳大梅沙，占地近9平方公里，由华侨城集团斥资35亿元精心打造，是国内首个集休闲度、观光旅游、户外运动、科普教育、生态探险等主题于一体的大型综合性国家生态旅游示范区（中国国家旅游局和国家环境保护部联合授予），主要包括大侠谷生态公园、茶溪谷休闲公园、云海谷体育公园、华兴寺、主题酒店群落、天麓大宅等六大板块，体现了人与自然的和谐共处。

938天建成开业。从2004年12月30日动工建设至2007年7月28日项目一期开放，在短短938天的时间里，东部华侨城在山海间创新打造了包含生态景区、主题酒店、健康水疗、郊野球场、大型演艺等内容的一系列生态旅游精品，并已成为粤港澳地区一张流光溢彩的城市名片。

300万人次旅游体验。2004 年12 月30 日东部华侨城动工建设，2007 年7 月28 日项目一期开放，截至08 年底，项目一期接待游客达300 万人次，实现税收5.08 亿元，各项指标均创全国旅游景区之先河，已成为粤港澳地区一张流光溢彩的城市名片。

[编辑本段]科学发展奏响生态华章

东部华侨城开业伊始就受到了八方游客的热烈追捧，取得了骄人的生态效益、经济效益和社会效益，能取得这些成果，追根究底，其核心价值就在于“生态环保大于天”的开发理念。

东部华侨城在旅游产品创新的理论和实践上实现了一种战略性突破。这种创新理念和突破可概括为三大战略突破、三项基本原则和十大生态环保亮点。

三大战略突破：

（一）项目性质上，从“做单个项目”向“打造旅游聚集区”的突破；

（二）项目空间上，从城市中心向郊野地带突破；

（三）项目类型上，从观光旅游向休闲度突破。

三项基本原则：

（一）在项目规划时，尽量不扰动山、水、植被;

（二）在开发建设时，加强对山、水、植被的保护;

（三）在产品选择时，充分利用无污染、可循环的产品。

[编辑本段]景区门票分为两种：

茶溪谷门票150元；组合票180元（茶溪谷门票项目和乘坐丛林缆车）。

1月20日起，二期项目大侠谷部分项目试业，将实行以下票价:茶溪谷门票维持原价150元/人不变， 大侠谷+茶溪谷联票试业票价200元/人。

观看《天禅》演出需要另外购买门票。普通席位价格平日为￥50元起，节日为￥80元起。

售票处主要分设三处：

大侠谷售票处主要出售门票缆车组合票； 茶溪谷售票处主要出售茶溪谷门票、门票缆车组合票；

东部华侨城大剧院售票处主要出售《天禅》演出票。

购票须知

购买200元的联票可前往华兴寺游览。购买150元的茶溪谷门票需在茶溪谷售票处补票50元才可以前往华兴寺游览和乘丛林缆车或者云海索道前往大侠谷。

半票优惠：

1)身高1.1米（含1.1米）至1.4米的儿童；

2)65到69周岁（含65周岁）的老年人（凭本人有效或护照）；

3)持旧版三等伤残证明的人士，持新版七至十级伤残证明的人士。

免票优惠：

1)身高1.1米以下的儿童；

2)70周岁以上（含70周岁）的老年人（凭本人、护照等有效证件）；

3)持旧版一、二等伤残证明的人士(其中一等证可免陪同一位，二等证陪同可半票入园一位)；

持新版一至六级伤残证明的人士；（其中一至四级可免陪同一位，五至六级陪同可半票入园一位）；

4)持《深圳市敬老优待证》的老年人。

[编辑本段]十大生态环保亮点：

亮点一:大侠谷瀑布—外部景观与内部绿色酒店建筑相结合的成功典范。

亮点二:云中风车—国内首座近万平米的旅游景观风力发电，有效利用得天独厚的风力补充景区用电，并成为云中部落的独特景观。

亮点三:太阳能发电—利用太阳热能为景区监控系统每天24小时不间断供电，白天产生的多余电能可以输入到蓄电池，晚上可利用电网作为补充，从而使能源得到合理的安排和使用。

亮点四：人工湿地—总占地面积近10万平米，用国际最新的水质处理技术，为三洲田水库提供了天然生态过滤网。

亮点五：水能发电站—实现了水库蓄水与水能发电的结合，是水能合理利用的生动教科书。

亮点六：污水处理站—项目内建有10个分散式污水处理站，每日可进行3500立方的污水处理量，分解后的水作为中水循环利用于景区植物的灌溉。

亮点七：气象站和环境监测站—气象站对灾害性天气进行预警预报，实时准确提供园区天气信息。即将建成的环境监测站将对项目内大气、水质进行监测，及时了解环境参数的变化，为项目可持续发展提供专业保障。

亮点八：水土保持和林业研究站—项目对山体、溪流、林木和自然灾害进行评估、改造和利用，对边坡进行绿化种植复绿工程，实现生态绿色景观与水土保持的结合。

亮点九：热回收利用—充分利用 空调余热制热、空气热源泵等节能环保制热技术或设施，经系统高效集热处理后用于酒店、水疗等项目的热水热源，提高了系统的节能环保水平和集热效率。

亮点十：绿色运营—项目限制机动车辆驶入，所有办公用品均使用再生纸制成，垃圾实行分类收集和处理，生活垃圾通过加工变成生态肥料，构筑起绿色良性循环的软件系统。

东部华侨城不仅规划营造了一个全方位自然体验的生态之旅，更以高度的社会责任感和寓教于乐的方式向游客推广环保知识，启发游客热爱、保护大自然的意识。

依托深圳东部黄金海岸独特的山海自然，东部华侨城在山海间规划了六大精品板块。

[编辑本段]板块一：大侠谷生态公园

大侠谷俯瞰深圳东部黄金海岸线，集山地郊野公园和都市主题公园于一体，体现生态动感旅游文化。包括：海洋之心、大侠谷天街、黎明营地儿童乐园、峡湾森林、发现之旅、云中部落等六大主题区。大侠谷将于2009年春节试业，五一全面开业。

大侠谷?瀑布

中国海滨第一瀑，宽300米，地形高差70米，水流落差42米高，蔚然壮观。

大侠谷?云中部落

海拔480米的云中部落是总揽全局的最佳观景台。包括云中风车，云中漫步观景带、“登峰造极”观景平台、自然之眼观光塔、云中餐厅等项目。

大侠谷?海洋之心

海洋之心以海洋文化为主题，茂密的椰树林、水清沙幼的海滩、风姿绰约的海岛风情……将海洋文化延伸到极致。包括海洋广场、室内水公园、图腾广场等项目和一流的国际主题水上表演，堪称国内最具特色的全景式海洋主题奇幻水秀。

大侠谷?天街

大侠谷?天街主要向游客展现了浓郁而独具特色的世界红酒文化，主要包括红酒商业街、地下酒窖体验区、海布伦宫、湖畔美食长廊、海菲德湖、天幕等特色项目。天街上空是长120米、宽12米的LED屏幕，环绕立体声和以及变幻莫测的虚幻场景为广大游客营造出步移景换的精彩旅程。

天街——海布伦宫大侠谷?发现之旅

发现之旅以未来地球生态为主题，虚拟生态环境已严重破坏，各地发生各类毁灭性灾难。包括太空之旅、地心之旅、世纪大海啸、极端气候体验馆、飓风救险水战船、山洪暴发等项目，让游客在惊险刺激的体验中加深对自然灾害的了解，学到自救互救的宝贵知识。

黎明营地儿童乐园是专门为儿童精心设计的游乐区。桑巴塔、魔术自行车、救火队、疯狂巴士、高空轨道自行车等游乐项目让孩子们乐不思蜀。其中亮点项目880米的丛林穿梭轨道让喜欢探险的孩子惊呼过瘾。

[编辑本段]板块二：茶溪谷休闲公园

茶溪谷体现中西文化交融的休闲度旅游文化，并兼有“茶、禅、花、竹”等主要元素，包括茵特拉根、湿地花园、茶翁古镇和三洲茶园四个游览区，融合了西方山地小镇的风情、湿地花海的浪漫、茶禅文化的融合和岭南茶田的幽雅。

茶翁古镇茶溪谷?茶翁古镇

茶翁古镇是茶文化的鉴赏区和中心服务区，也是环境幽雅的游客休憩区。游客可以品茶餐、尝茶点、吃土菜、观茶戏、饮茶酒，深入了解茶禅文化；还可以在茶艺坊、茶酒坊、陶艺坊亲身体验茶、制茶、做陶的乐趣。

茶溪谷?三洲茶园

三洲茶园坐落在青山、绿水、茶田、湿地之间，区内竹林茂密，溪水潺潺，空气中蕴含着大量负离子。是游客洗礼身心、寻幽探奇、亲近自然的绝佳去处。

茶溪谷?茵特拉根

撷取欧洲瑞士阿尔卑斯山麓茵特拉根的建筑、特的花卉、谢菲尔德的彩绘等多种题材和元素，实现了中欧山地建筑风格与优美自然景观的完美结合。茵特拉根包括温馨的主题街区、古老的森林小火车、典雅的度酒店、矿泉SPA、东部华侨城大剧院、水上高尔夫、网球馆等项目。

茵特拉根茶溪谷?湿地花园

湿地花园湿地花园是一个以花海景观为载体、以大地艺术展示为特色，集观光、科普教育、户外游乐和特色运动于一体的湿地山野体验区。包括四季花田、升空气球、深圳山地自行车项目、游乐天地、旋转花车、四季植物馆、布兰花园、湿地廊桥、信息湿地、花钟教堂十大项目。

[编辑本段]板块三：云海谷体育公园

云海谷云海谷以休闲健身、生态探险、时尚运动、休闲、奥运军体运动为主线，体现户外运动旅游文化。包括两个18洞的山地球场和高尔夫练习场。

[编辑本段]板块四：华兴寺

华兴寺座落在东部华侨城的观音座莲山，体现佛教旅游文化。包括：观音座莲宝像、华兴寺檀越酒店、妙相禅境、《天音梵乐》、大雄宝殿、众香界、香积斋、归一阁、云水堂等。佛像开光大典

[编辑本段]板块五：主题酒店群落

主题酒店群落，由四大主题酒店组成，拥有600余间客房，是国内首个主题酒店群落。包括：瑞士文化主题的茵特拉根酒店、水文化主题的大侠谷瀑布酒店、现代艺术主题的云海谷房车酒店、佛禅文化主题的华兴寺檀越酒店等。

茵特拉根酒店

茵特拉根酒店茵特拉根华侨城酒店将中欧山地建筑风格与南中国壮美的山海景观

完美结合，出落成一个美得不食人间烟火的童话。包括308间豪华客

房、池畔别墅、连排别墅、商业街公寓以及总统堡，在优雅，尊贵

中为你一一呈现山海的浪漫。

华兴寺檀越酒店华兴寺檀越酒店

将“禅宗”理念纳入酒店的设计构思，创造空灵、简朴的禅意空间。

包括22间禅意客房，6间禅意套房，14间静谧大床房，2间典雅双床房。

大侠谷瀑布酒店

大侠谷瀑布酒店隐藏在大瀑布和巨岩之间，将海洋、红酒、太空统统装进客房，包括啤工厂、太空主题餐厅、全日咖啡厅、宴会演绎厅等主题区。客人可将壮观的大侠谷瀑布收入眼帘，也可沉醉于海菲德红酒小镇。

云海谷房车酒店

位于2.5平方公里郊野体育公园，收尽东部华侨城独有的湖光山色、云海奇观。她将概念客房与豪华房车，静与动完美结合，最好的诠释了“自由”或“肆意”。

[编辑本段]板块六：天麓大宅

全球发售，咨询电话：86－755－88881888

集合诸多非凡之美，深圳东部华侨城 天麓，在中国的别墅史上，是一部由山海写就，壮丽的“建筑史诗”。天麓，依托于东部华侨城9平方公里壮阔的山海间，依托“国家生态旅游示范区”的顶级配套，又有“华兴寺”观音坐莲宝像的佛光普照、殷殷祈福，更显得弥足珍贵；天麓，以巧夺天工的建筑表达人类对山、海的景仰，用非一般的高尚、优雅的空间审美来表现自然空间的博大丰富，席席独树一帜，富于表现力！天麓，历经几代人的酝酿、推敲，更有世界建筑大师理查德 迈耶的首次中国实践，2008年，荣膺联合国“全球人居环境最佳社区”。

天麓共分七个区，其中2008年开盘的“一区、二区、七区”三个别墅区120席别墅，目前仅余27席藏品级独栋大宅，弥足稀稀，终极揭幕。东部华侨城?天麓一区：简雅开放 场所精神

在天麓设计中，藉由当地环境与气候上的差异性来寻求 “场所精神”，使用空间、光线、结构的秩序来传达静谧的氛围，再融入现代西方文化，在功能上进行改良，使设计更加适合现代人的生活方式。设计的灵感全部来源于周围文化和环境的点点滴滴，并整合了自然风景和建筑空间，将室内和室外融为一体。建筑的空间感往往体现在葱翠的高原、水池和中庭上，从而营造出所有元素的完美结合。

相关经济技术指标

占地面积82899.18m2

建筑面积8269. m2

容积率：≤0.1

建筑覆盖率：≤15％

栋数：20栋山海大宅

户型面积：241-730 m2

停车位：40个

东部华侨城?天麓二区：原生山地建筑 自然本色

住宅组群的规划充分利用基地本身沿山登高线迂回弯曲的地形及由高而下的天然山势，以高低错落有序的几何形体组合创作出一个富有现代感的山地建筑群。同时根据地势坡度差异，合理安排户型，最大限度保护山地，减少水土流失及不必要的浪费。整体项目为现代风格，以简洁的大面积相同材质的“箱体”为主要元素，突出其质朴而轻盈，融于山林之间，回归自然追求本色的内涵。

相关经济技术指标

占地面积：约90145m2

建筑面积：约16900 m2

容积率：0.18

建筑覆盖率：9.49％

栋数：44栋

户型面积：250-680 m2

建筑层数：2-3层

停车位：88个

东部华侨城?天麓七区：果岭景观，纯生态氧吧

天麓七区位于云海谷体育公园内，依山傍水，绵延起伏的山峦、宁静的湖面、绿色的高尔夫球场构成了稀缺独特的优美自然风景。整个小区将北美山地小镇风格进行全新演绎，住宅之间、体量及造型都有严格要求，使之与山水环境融洽协调。整个园区的规划上取回转序排布局，使建筑曲线与山体的曲线相吻合，避免了与山际线的视觉冲突，体现环境价值的最大化。

相关经济技术指标

总用地面积：约1390.74m2

总建筑面积：约17600 m2

建筑容积率：≤0.13

建筑覆盖率：15%

绿地率：80%

总户数：56户

户型面积：188-1100 m2

停车单位：80个

[编辑本段]演艺文化

东部华侨城将传统与现代结合，东方与西方结合、旅游和文化演艺结合，创新性打造了一系列精彩纷呈、独特魅力的艺术表演，《天禅》、《水秀》、《天音梵乐》、《岁月如歌》、《茵特拉根大巡游》等精品演出节目，为游客带来视觉震撼和艺术享受。

在东部华侨城大剧院上演的《天禅》是一部融合了多种艺术手段，以禅茶文化为主题的大型多媒体交响音画晚会，其多维表演空间组合成令人震撼的视听效果和精美绝伦的艺术画面。晚会长达60分钟，高潮迭起，让人仿佛走进天人合一、梦幻神秘的天禅之境。

[编辑本段]交通信息

内部交通

>丛林缆车

世界首创的双坡山地开放式观光车，全长约2公里，高差400米的丛

林缆车将带来壮观的观景视角，往返于大侠谷与云中部落之间。

>云海索道

深圳第一条高空索道，全长1089米，乘坐云海索道，俯瞰梅沙湾畔的帆星点点，别有一番天地，往返于大侠谷与云中部落之间。

>森林小火车

融观光性，参与性和交通运输功能三位一体，轨道全长约6公里，先

后经过峡谷、山林、湖泊、天堑，沿途山花烂漫，彩蝶纷飞，别有

一番天地，往返于大拐弯火车站与茵特拉根火车站之间。

外部交通

>深圳市内交通

游客可在市区搭乘J1、53、103、239、308、380或机场6号线前往东部华侨城站，或搭乘103B、360、364、387路公交车至大梅沙站，再步行前往大侠谷。到达大侠谷后，在停车场乘坐东部

华侨城909专线直接前往茶溪谷。

>自驾车

1、深盐第二通道已经全面通车，游客从市中心区经深盐第二通道转

盐坝高速到“大梅沙”出口，前往东部华侨城大侠谷。

2、自驾车游客也可从深盐第二通道“北山道”出口转盐梅路至“三

洲田路口”，沿盐三公路享受15分钟山地自驾乐趣后到达茶溪谷。

>广东省交通路线

1、东莞—广深高速—机荷高速—盐排高速—大梅沙方向东部华侨城

2、惠州—深惠高速—深汕高速—机荷高速—盐排高速—

大梅沙方向东部华侨城

3、广州—广深高速—机荷高速—盐排高速—大梅沙方向

东部华侨城

4、佛山—广佛高速—广州北环高速—广深高速—机荷高速—

盐排高速—大梅沙方向东部华侨城

5、中山—京珠高速—虎门大桥—广深高速—机荷高速—盐排高速

—大梅沙方向东部华侨城

6、珠海—京珠高速—虎门大桥—广深高速—机荷高速—盐排速—

大梅沙方向东部华侨城

7、汕头—深汕高速—机荷高速—盐排高速—大梅沙方向东部华侨城

8、江门—中江高速—京珠高速—虎门大桥—广深高速—机荷高速

—盐排高速—大梅沙东部华侨城

[编辑本段]餐饮信息

茶翁古镇：茶餐土菜、制茶艺、赏茶道、品茶餐、尝茶点、观茶戏、喝茶酒

茵特拉根：丹桂轩、星巴克、甜源居、欧洲食品、天使冰王、意大利巴克闪冰

茵特拉根酒店：中餐、西餐、意大利餐、日式餐饮、酒吧

[编辑本段]服务信息

电话：86-755-88889888 传真：86-755-25032299

投诉电话：86-755-25031866 医疗救援电话：86-755-25031510

景区内24小时交通救援、治安、消防报警电话：86-755-25031119

东部旅游金卡：仅售13.8万，让您随意畅游9平方公里山海度城！

个人记名卡，有效期长达20年购卡满1年后可转让，转让费为购买价格的20%。

*20年无限次免费入园，玩转大侠谷、茶溪谷！

*20年内共计35天免费住宿尊贵酒店！

*20年内35次免费享用茵特拉根矿泉SPA！

*云海谷公众球场处于海拔324米至451米之间，地势起伏落差达127米，拥有18个球洞，险要而壮观。球场景观力求原生状态，展现岭南球场中难得一见的山野、淳朴的自然风情。

*前3年云海谷公众球场打球平日无限次优惠、节日每年12次优惠;

*后17年云海谷公众球场打球平日每年36次优惠，节日每年12次优惠；

*平日仅收球童、球车费，节日另加收

时段费；

*首期仅售13.8万元，限额100名！

*深圳居民购卡可享受8.8折，仅需12万元！

*云海谷3.8万EAST卡用户，购买东部旅游金卡后可再次保留优先订场权。

云海谷球会会籍：110万独享无价地标球场

*云海谷会员球场坐拥山水，横揽沧海，带来君临天下的尊贵感受。宏伟壮阔的球场，拥有精美绝伦的布局，利用大自然的恩赐，独具匠心地配置出每一个球道和果岭，令众多高手流连忘返。

*6号设计师签名洞，坐落山峦之巅，气势磅礴，梅沙湾风光旖旎的海景尽收眼底，国内最著名的球洞之一！

*国内球会会籍最少的球场：发行限量480个！

*拥有会籍即可开通附属卡，全家乐融融！

*特别推出“法人会籍”，休闲亦商务，助您成功！

*果岭费用全免！

EAST储值消费卡：1000个刷卡网点，一卡在手度悠游.

*EAST卡是东部华侨城发行的储值消费卡，不记名。

*持卡可购买茶溪谷门票、组合票及《天禅》演出票、品尝东部华侨城风味美食。

*持卡可以领略矿泉SPA的完美疗程，更能在云海谷轻松挥杆，感受高尔夫带给您的王者风范。

*持卡可在华侨城四大主题酒店消费（茵特拉根华侨城酒店、深圳日酒店、深圳华侨城洲际酒店、深圳海景奥思廷酒店）。

*持卡可在在岁宝百货景田店购物消费。

*持卡可在康佳集团总部展示厅购买品牌家电、手机产品等。

*为您提供最方便快捷的服务，馈赠嘉宾的时尚礼品！

[编辑本段]荣誉

2007年7月28日以来，东部华侨城先后赢得由社会各界有影响力的组织或部门授予的8项荣誉：

“国家生态旅游示范区”\ “2008年度中国十大休闲文化基地”\“深圳市循环经济标兵单位”

天麓大宅荣获联合国“全球人居环境示范社区”称号；

《天禅》晚会荣获“首届亚洲青年艺术节金奖”；

茶溪谷湿地花园荣获“深圳市科普教育基地”；

茵特拉根酒店荣获“全球酒店五星金钻奖”；

云海谷体育公园荣获“中国最佳球场质量奖”和“深圳地标球场”称号；

2007年7月28日，东部华侨城试业当天被国家旅游局和国家环境部联合授予"国家生态旅游示范区"荣誉称号。

2007年7月28日，东部华侨城试业当天被深圳市人民授予"循环经济标兵单位"荣誉称号。

2007年云海谷在由《高尔夫周刊》、高尔夫天地网、分众传媒、《世界高尔夫》四家媒体联合主办的评选活动中荣膺"2007我最喜爱的高尔夫球场"深圳市地标球场及十佳球场质量奖两大殊荣。

大型多媒体交响音画《天禅》在由中央电视台和亚太广播联盟（ABU）联合主办的"2007首届亚洲青年艺术节"中荣获首届亚洲青年艺术节金奖。

在"中国酒店星光奖"评选中茵特拉根酒店荣获"中国十大最佳主题酒店"及"中国十大最具魅力酒店"双料大奖。

在由全球人居环境论坛理事会、联合国友好理事会、联合国人居署全球最佳范例杂志、中国城博会联合主办第四届全球人居环境表彰典礼上，东部华侨城天麓大宅喜获“全球人居环境示范社区”荣誉称号

在2008第四届中国国际休闲产业博览会上，东部华侨城喜获“中国十大休闲文化基地”荣誉称号。

宗教建筑的艺术特色是什么？

“圆明园”，是由康熙皇帝命名的。玄烨御书三字匾牌，就悬挂在圆明园殿的门楣上方。对这个园名雍正皇帝有个解释，说“圆明”二字的含义是：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”意思是说，“圆”是指个人品德圆满无缺，超越常人；“明”是指政治业绩明光普照，完美明智。这可以说是封建时代统治阶级标榜明君贤相的理想标准。

另外，“圆明”是雍正皇帝自皇子时期一直使用的佛号，雍正皇帝崇信佛教，号“圆明居士”，并对佛法有很深的研究。著有《御选语录》19卷和《御制拣魔辨异录》。在清初的佛教宗派格局中，雍正皇帝以禅门宗匠自居，并以“天下主”的身份对佛教施以影响，努力提倡“三教合一”和“禅净合一”，是佛教发展史上非常重要的人物。康熙皇帝在把园林赐给胤禛（后为雍正皇帝）时，亲题园名为“圆明园”正是取意于雍正的法号“圆明”。历史发展　　圆明园是清代著名的园林之一。圆明三园面积五千二百余亩，一百五十余景。圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤禛(即后来的雍正皇帝）的花园。在康熙四十六年即公元1707年时，园已初具规模。同年十一月，康熙皇帝曾亲临圆明园游赏。雍正皇帝于1723年即位后，拓展原赐园，并在园南增建了正大光明殿和勤正殿以及内阁、六部、军机处诸值房，御以"避喧听政"。乾隆皇帝在位60年，对圆明园岁岁营构，日日修华，浚水移石，费银千万。他除了对圆明园进行局部增建、改建之外，除在紧东邻新建了长春园，在东南邻并入了绮春园。至乾隆三十五年即1770年，圆明三园的格局基本形成。嘉庆朝，主要对绮春园进行修缮和拓建，使之成为主要园居场所之一。道光朝时，国事日衰，财力不足，但宁撤万寿、香山、玉泉"三山"的陈设，罢热河避暑与木兰，仍不放弃圆明三园的改建和装饰。

建筑特色　　圆明园位于北京西北郊，建于明朝。1709年，清朝康熙帝把该园赐给四子胤祯（后 来的雍正帝），并赐名圆明园。经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的 经营，集中了大批物力，役使了无数能工巧匠，倾注了千百万劳动人民的血汗，把它精 心营造成一座规模宏伟、景色秀丽的离宫。

清朝皇帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，处理军政事务，因此也称“夏宫”。 圆明园周围连绵10公里，由圆明园、万春园、长春园组成，而以圆明园最大，故统 称圆明园（亦称圆明三园）。此外，还有许多属园，分布在圆明园的东、西、南三面， 其中有香山的静宜园、玉泉山的静明园、清漪园（后来的颐和园就是在此基础上建造起 来的）等，全园面积合计5000多亩。

圆明园不仅汇集了江南若干名园胜景，还创造性地移植了西方园林建筑，集当时古 今中外造园艺术之大成。园中有宏伟的宫殿，有轻巧玲珑的楼阁亭台；有象征热闹街市 的“买卖街”，有象征农村景色的“山庄”；有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照， 有仿照苏州狮子林的风景名胜；还有仿照古代诗人、画家的诗情画意建造的，如蓬莱瑶 台、武陵春色等。可以说，圆明园是中国劳动人民智慧和血汗的结晶，也是中国人民建筑艺术和文化的典范。不仅如此，圆明园内还珍藏了无数的各种式样的无价之宝，极为 罕见的历史典籍和丰富珍贵的历史文物，如历代书画、金银珠宝、宋元瓷器等，堪称人 类文化的宝库之一，也可以这样说，它是世界上一座最大的博物馆。

圆明园是人工创造的一处规模宏伟、景色秀丽的大型园林。平地叠山理水，精制园林建筑，广植树木花卉。以断续的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲岛、桥堤等，将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群。园内水面约占三园总面积的十分之四，在平地上人工开凿大中小水面，由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系。园内又缀叠有大大小小的土山250座，与水系相结合，水随山转，山因水活，构成了山复水转、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离，虽由人做，宛自天开。

·建筑的水主题特征：

圆明园的园林造景多以水为主题，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圆明园后湖景区，环绕后湖构筑九个小岛，是全国疆域《禹贡》“九洲”之象征。各个岛上建置的小园或风景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，颇有登岳阳楼一览洞庭湖之胜概，“垂虹驾湖，婉蜒百尺，修栏夹翼，中为广亭。纹倒影，滉漾楣槛间，凌空俯瞰，一碧万顷”。西岸的坦坦荡荡，酷似杭州玉泉观鱼，俗称金鱼池"凿池为鱼乐国，池周舍下，锦鳞数千头。"圆明园西部的万方安和，房屋建于湖中，形作卍字，冬暖夏凉，遥望彼岸奇花缬若绮绣。雍正皇帝喜欢在此居住。圆明园北部的水木明瑟，用泰西（西泽）水法引水入室，转动风扇，“林瑟瑟，水泠泠，溪风群籁动，山鸟一声鸣。”乾隆皇帝喜欢在此消暑。长春园西湖中的海岳开襟，在白玉石圆形巨台上建有三层殿宇，远远望去好似海市蜃楼一般。

福海之中的蓬莱瑶台，取材于神话中的蓬莱仙岛，原名蓬莱洲。相传，秦始皇曾派遣一个名叫徐福的人，率领千余名童男童女，出海东渡，去替他寻仙境、求仙药，以企长生不老。这当然只能是“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。而雍正皇帝则让工匠在圆明园的东湖之中用嶙峋巨石堆砌成大小三岛，象征传说中的蓬莱、瀛洲、方丈“三仙山”，岛上建有殿阁享台，“望之若金堂五所。玉楼十二”，并按“徐福海中求”的寓意，把东湖命名为“福海”。在福海四岸另外还建有十多处园林佳景。福海，东西、南北各宽五、六百米，加上四周小水域，共约35公顷，相当于北海公园的水面。这里水面开阔，景色秀丽，每于端午佳节，在此举行大型龙舟竞渡活动。七月十五日夜，清帝于此观赏河灯。冬日结冰后，皇帝乘坐冰床在福海赏游。福海实际上是圆明园的水上中心。

·建筑的集全国之大成特征：

圆明园还有个显著特点，就是大量仿建了全国各地特别是江南的许多名园胜景。乾隆皇帝弘历曾经六次南巡江浙，多次西巡五台，东巡岱岳，巡游热河、盛京（即沈阳）和盘山等地。每至一地，凡他所中意的名山胜水、名园胜景，就让随行画师摹绘成图，回京后在园内仿建。据不完全统计，圆明园的园林风景，有直接摹本的不下四五十处。杭州西湖十景，连名称也一字不改地在园内全部仿建。正所谓：谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。

乾隆皇帝南巡之后，在圆明园先后仿建有四处江南名园。其中之一即福海西北的安澜园。乾隆二十七年南巡时，曾以海宁的陈氏隅园作为行馆，并赐名“安澜园”。乾隆皇帝很喜欢该园结构佳妙，回京后就在圆明园四宜书屋左右，仿其位置进行改建和增建。园成之后，也题名叫“安澜园”，当时仿建的另外三处名园，都在长春园内。一处是乾隆二十三年，在思永斋东院，仿照杭州西湖汪氏园而建的小有天园；一处是乾隆三十二年，仿照江宁（即南京）瞻园而建的如园；一处是乾隆三十七年，仿照苏州著名园林而建的狮子林。如园和狮子林，都分别有16个以上风景点。圆明园的西峰秀色，是雍正、乾隆二帝每于七月初七，设七夕巧筵的地方。这里可远借西山景色，河西岸有一组叠山，松峦峻峙，山涧之中瀑布飞流急下。在此近观仰视有如庐山的峻峙气势，取名叫“小匡庐”。坐石临流，仿自绍兴会稽山阴的兰亭。建于雍正朝，俗称流杯亭。东晋王羲之等文人雅士，曾于永和九年三月三（即上巳日），会于会稽兰亭，曲水流觞，赋诗修楔（祭祀活动），被传为佳话。圆明园的这座兰亭，在仄涧中，奇石峭列，激波分注，建有三开间的重檐敞亭。乾隆四十四年，收集到历代书法名家“兰亭序”帖6件，再加上大学士于敏中和乾隆皇帝自己的手迹，合为“兰亭八柱册”。乾隆皇帝让把此亭改建为八方，并换成石柱，每柱刻一帖，这就是著名的圆明园兰亭八柱。廓然大公，后来也总称双鹤斋，仿无锡惠山的寄畅园而建。这一景的北半部，是乾隆中叶，仿照盘山静寄山庄的云林石室的山石，叠石而成的。嘉庆诗赞“双鹤斋”：结构年深仿惠山，名园寄畅境幽闲。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎岖石不顽。人们知道颐和园的谐趣园，是仿惠山寄畅园建的，其实，当时在圆明园也仿建有寄畅园。只是两次仿建意境各有千秋。武陵春色，摹写的是陶渊明《桃花源记》的艺术意境。建自康熙末年，雍正朝时叫桃花坞，曾是弘历读书的地方，书室叫“乐善堂”。此景，号称有山桃万株。苏州阊门内旧有一处桃花坞，相传是唐伯虎的故居。圆明园的桃花坞，虽然袭用其名，但桃花之盛远不是吴下所能相比。

·建筑的造型特征：

圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群，即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑，共约16万平方米。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物，既吸取了历代宫殿式建筑的优点，又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚，广征博，形式多样。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式，如字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字形、十字形、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上，因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套，层层进深，形成了丰富多彩、自然和谐的整体美。法国传教士王致诚，曾有一段形象的描述，他说：圆明园的建筑，形式变化较多，而且参差不齐，不落窠臼。它的每一座小的宫殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，像是随意安排的，没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣，人们不能在一览之下，就领略这幅景色，必须一点一点地仔细研究它。

·建筑的宗教特征：

圆明园的寺庙园林，也是反映中国古代文化的一个侧面。安佑宫（鸿慈永祜），是按照景山寿皇殿的旧例建造的。用来祭奉康熙、雍正皇帝“神御”，是园内的祖祠。宫为九间，正脊重檐歇山，以**琉璃瓦覆顶，是园内体量最大的一个建筑物。周围有乔松偃盖，中轴线南端有两对华表，给人以庄严肃穆之感，方壶胜境，位于福海东北海湾岸边，是按照幻想中的仙山琼阁建造的，据史料记载，这里供奉有2200多尊佛像，有30余座佛塔。这处建筑的前部底座以汉白玉砌成"山"字形，伸入水中。整个建筑体态庞大，金碧辉煌。每当清晨薄雾初起，该建筑在烟雾中时隐时现，宛如琼阁瑶台一般。这处建筑的格调和气势，是我国现存园林建筑中所少见的。舍卫城，是一座典型的佛教建筑。据说是仿照古代印度桥萨罗国都城的布局建造的，城内共有殿宇、房舍326间。康熙以来，每当皇帝、皇太后寿诞，王公大臣进奉的佛像都存放在这里。其中有纯金的、镀银的、玉雕的、铜塑的，年复一年，竟达数十万尊。圆明园遭劫掠焚毁，仅此一处所造成的损失，无论是经济价值还是文化艺术价值，都是难以用数字估量的。

·圆明园建筑的评价：

圆明园体现了中国古代造园艺术之精华，是当时最出色的一座大型园林。乾隆皇帝说它：“实天宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此”。而且在世界园林建筑史上也占有重要地位。其盛名传至欧洲，被誉为“万园之园”。法国大文豪雨果于1861年有这样的评价：“你只管去想象那是一座令人心神往的、如同月宫的城堡一样的建筑，夏宫（指圆明园）就是这样的一座建筑。”人们常常这样说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔、罗马有斗兽场，东方有夏宫。这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作。位置与规模　　清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木，集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处，内收难以计数的艺术珍品和图书文物。在这些建筑中，除具有中国风格的庭院外，长春园内还有海晏堂、远瀛观等西洋风格的建筑群，被誉为“万园之园”。1860年，英法联军攻入北京，将圆明园烧毁。1900年八国联军入侵北京烧杀掳掠，慈禧太后挟光绪皇帝逃奔西安，八旗兵丁，土匪地痞即趁火打劫把园残存和陆续基本修复的共约近百座建筑物，皆拆抢一空，使圆明园的建筑和古树名木遭到彻底毁灭。其后，圆明园的遗物，又长期遭到官僚、军阀、奸商巧取豪夺，乃至当局的有组织地损毁。北洋的权贵们包括某些对圆明园遗址负有保护责任者，都倚仗权势，纷纷从圆明园内运走石雕 、太湖石等，以修其园宅。那侵略者不仅抢夺了那珍贵的历史文物，而且毫不留情地把它化成灰烬。圆明园占地350公顷，其中水面面积约140公顷，圆明园的陆上建筑面积比故宫还多一万平方米，水域面积又等于一个颐和园，总面积竟等于8.5个紫禁城！

它继承了中国三千多年的优秀造园传统，既有宫廷建筑的雍容华贵，又有江南水乡园林的委婉多姿，同时，又汲取了欧洲的园林建筑形式，把不同风格的园林建筑融为一体，在整体布局上使人感到和谐完美。真可谓："虽由人做，宛自天开"。圆明园不仅以园林著称，而且也是一座收藏相当丰富的博物馆。法国大作家雨果曾说："即使把我国所有博物馆的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而富丽堂皇的东方博物馆媲美"。园内各殿堂内装饰有难以计数的紫檀木家具，陈列有许多国内外稀世文物。园中文源阁是全国四大藏书楼之一。园中各处藏有《四库全书》、《古今图书集成》、《四库全书荟要》等珍贵图书文物。

圆明园，曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造园艺术的典范”和“万园之园”。

1860年10月6日英法联军洗劫圆明园，文物被劫掠，10月18日-19日，三千多名侵略者闯入院内，把园中的建筑被烧毁。曾经奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟，只剩断垣残壁，供游人凭吊。

1?早期的风景胜地

北京城的西北郊区自古以来风景优美，水泉清澈，一向是吸引游人的好地方。早在春秋战国时期已为蓟城居民及文人雅士瞩目之所。辽南京时期及金中都时期这里开始建设行宫、寺院等建筑和宗教建筑。逐渐发展成蓟城郊区的风景区。元代之后，古代园林中的行宫建筑已荒圯，但池沼散布，田园阡陌的大片宜人的地方，被墨客们冠以"丹陵祢"之雅号。从此这里成为后来达官贵族们的别墅胜地。如明代武清候李伟在今北京大学西门外对面(昆明湖以东)一带建的清华园就是一座典型园林。

2?圆明园的兴衰

清王朝定鼎中原，建都北京，沿袭了明代的城池和宫苑，把基本建设的重点放在了对西郊的开发。康熙皇帝六次南巡，把江南风景及建筑风格引进北京，在李伟的清华园遗址上建起了畅春园，此园是具有特殊形制的离宫别院，大约竣工于康熙二十九年(1690)。畅春园附近，"赐园"毗郊，其中之一，是康熙四十八年(1709)赐给其四子雍?NFDBE?王的圆明园，但该园比后来的圆明园小得多。此园大约在后来的"镂月开?quot;景区，占地约500亩。胤祯登极后，将圆明园扩大，在南部建殿宇，为"外朝"，后面的大组建筑群为"内廷"。扩建后占地约3000亩。其中大水面是福海。乾隆皇帝亦曾六下江南，搜集天下名胜，"移天缩地"点缀园中，不遗余力地扩建修整圆明园，此时园中已有"四十景"之名称。从而出现了一个前所未有的鼎盛时期。乾隆九年后，在圆明园东部和南部又陆续建了长春园和绮春园(后改万春园)两座辅园。三座园林有门相通，成为一体，平面布局成一个倒置的品字。圆明园是三座园林的总称。嘉庆年间对圆明园的修缮工程仍不断进行。此时圆明园的总面积已达5200余亩，人工水面占总面积的一半以上，堆叠的岗阜岛堤300多处，建筑面积15万平方米，景点160处。园中殿宇不仅装饰、陈设考究，还是收藏无数古籍珍宝、工艺美术品的综合性艺术大宝库。 可惜如此辉煌壮丽连续营建150年的万园之园，毁于英法联军的魔爪。 1860年9月联军占领了大沽口，沿白河北上占领河西务,震动了京师。咸丰皇帝于9月22日逃往承德，10月5日联军占领海淀，6日傍晚法军进了圆明园，7日英军也进园。先是掠夺抢劫和破坏，17日开始焚烧。联军的罪恶火焰一直烧到19日，三天三夜的火海，将圆明园中富丽堂皇的宫殿和人类文明吞噬殆尽。

3?圆明园的劫后之劫

英法联军本想将圆明园夷为平地，但毕竟三园面积太大，罪恶的魔掌一时遮不过来，于是有一些景点如"廓然大公"、"蓬岛遥台"等幸存了下来。当时幸存，为后人的偷盗又开了方便之门。到同治十二年(1837)慈禧"归政"之后，想修复圆明园，终因该园损失太大和国库空虚而未能全部实现，重修只好先集中在圆明、万春两园。即使如此，由于统治阶级内部的矛盾和建材缺乏而被迫停工。1900年八国联军进京，慈禧光绪又西逃，驻守西北郊的八旗兵丁勾结宫监和当地恶霸、地痞，将园内建筑拆卸盗卖、林木砍伐，使园内的建筑荡然。民国初期的军阀、官僚地痞更肆无忌惮，大规模地挖掘地下的建筑残存遗迹，地面上的残存物更不必说，如华表、石狮、石雕、太湖石等早贩卖他处。此现象沿续了几十年，一直到新中国成立前夕，还有在遗?quot;挖宝"者。此现象由于持续时间长，当时形成了专门的一种行业，以遗址为"趸货的宝地"。

4?对圆明园遗址的处理

建国后，对圆明园遗址相对重视起来，但是如何处理，意见莫衷一是。50年代在这里进行了大面积的绿化工作，又陆续地修建了一些房屋和道路，便于对遗址的管理。一百多年的时间，遗址内已自然地形成了居民点，尽管三令五申不准迁入园内一人一户，但是自然的繁衍亦是一股不容抗拒的力量，到80年代初期，园内已住有3000多农民，有的已经是第四代了，有位学者说："对圆明园遗址消极保护是不行的，只有对它整修、利用，才是积极的保护、真正的保护"。80年代中期以后，经各方努力，找出了一条保护、建设遗址的新途径，即取、管理处与附近农民合作建园，民办公助、以园养园的方针。于是圆明园遗址出现了新气象。到90年代初，已成为一处颇具规模的"遗址公园"。

(二)遗址简介

1?圆明园

(1)"前朝"政治活动区

在101中学以西，颐和园路之北，是圆明园的大宫门。宫门内是以"正大光明殿"为中心的一组宫殿区，围绕前湖，形成一个中轴线，该轴线包括前湖之后的"九洲清宴"，包括东面的一组"勤政?NFDBE?贤殿"、"保合太和殿"和"吉祥所"；西面的"翻书心"、"长春仙馆"和"四宜楼"等。该组建筑中，中轴线两旁布置着内阁六部等中央机关和保卫圆明园的八旗直房等。

(2)供奉清帝影像的安佑宫

在圆明园的西北角有一组特殊的宫殿区，规模宏大，肃穆端庄。这就是供奉清朝历代帝后影像的安佑宫。该组宫殿始建于乾隆五年(1740)二年后竣工。大殿九楹，左右配殿五楹，宫门五楹，前后有华表两对(现一对在北京大学，一对在北京图书馆)，牌坊三座，极为壮观。

(3)万方安和

这是一组建筑形式奇特的建筑，在后湖西侧杏花春馆的西北方，平面布局呈"?"字形，共有三十三间，可以达到冬暖夏凉的要求。这种形式是属于适合建在南方园林"户外室"的类型。目前"?"字形殿基仍清晰可见。

(4)舍卫城

这又是一组特殊建筑，在福海西北方。城内有买卖街,宫监、宫女妆扮店员,商人进行交易，类似颐和园中的苏州街。城内有殿宇、游廊三百二十六间。舍卫城、方壶胜境、安佑宫是园内规模最大的三组建筑群。

(5)方壶胜境

在福海之北的海湾里，有用汉白玉建成"山"字形三层的石座伸向水里，上面建有哕鸾殿、琼华楼、?珠宫等。在现存的园林里，很少有与此景相比的景色。

(6)福海

福海是全园中心，园中最大的水面，海中有三个小岛，中心岛上建"蓬岛瑶台"七间和畅襟楼、随安室等建筑。东南岛上有"瀛海三山"之亭，向西北渡桥到北岛。此建置亦属"一池三山"之格局。

2?长春园

从福海向东，过圆明园的明春门即到长春园。园内主要建筑有淳化轩，左右有廊各十二间，每间嵌石碑六块，收集书帖几十卷，诸家墨迹九十九人。园中最著名建筑就是西楼远瀛观。该园以中西合壁式建筑见长，风景美丽，建筑雄伟，独具一格。其他景观有狮子林、纳景堂、清闷阁，占峰亭、清淑斋、延景楼等。建于湖中的"海岳开襟"为一座二层圆台建筑，上面建有"得金阁"，遥望好似海市蜃楼。

3?万春园

在福海东南，前称绮春园。大宫门在该园的东南角，门前有东西朝房。门内主殿是迎辉殿。这座园林是太后、嫔妃们的居住之地，慈禧时重修了该园，改名万春园。园内有"含光楼"、"四宜书屋"等三十景。"露水神台"虽不属三十景之内，但其铜人承露的铸造极有特色。万春园比不上圆明园的富丽堂皇，又不同于长春园的雄伟挺透，但它有着自己的流畅自如的特殊风格。

(三)遗址公园

为了达到整修、利用的方针，和当地农民共同努力，在多方面的配合下，首先完成了园内居民的搬迁工作，然后决定以开发中心区福海为着手点，让它首先造福于民。年数十万人参加了挖掘福海的义务劳动，同时将挖出的土方堆砌成小山。没能参加义务劳动的人民，自动捐款、支持福海复苏。福海在众人努力下，按原修复了"蓬岛瑶台"。湖中清水透澈，水面冒出尖尖的荷舟，200多条游艇泛于800亩湖面上。福海终于在涸竭了125年后，于1985年7月1日开始接待游人了。 继福海的开发之后，还修缮了万春园宫门及其附属建筑，新辟了圆明园展览馆，数座桥梁和万花阵等旅游景区。在新复苏的遗址公园内近年来常举办大型游览活动。如1991年夏季举办了全国文化艺术节，各少数民族来园展示各自的文艺节目，吸引了大量游人。 圆明、长春、万春三园路线图

(四)爱国主义教育的大课堂

圆明园遗址本身就是列强侵华的铁证，凡游园的中国人，无不为之愤慨。60多年前李大钊凭吊圆明园时，曾愤然作诗，痛斥毁园的贼寇。现在虽然在园中大面积绿化，万春园中建园林别墅，但有意识地保留西洋楼遗址、大水法、观水法、远瀛观等遗迹，清理遗址，整理石雕，保留着劫后惨状，做为爱国主义教育的大课堂。现在这里经常是党团员过组织生活，青年学生、工人接受教育的处所。

中国艺术意境是怎样的?禅与诗的关系如何?

◆佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。

明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。中央正对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的殿堂。穿过天王殿，进入第二个院落，座落在正中主轴上的是正殿，常名为“大雄宝殿”。正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。小型的寺庙，一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。

佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等。北京现存的佛塔都是砖石建造的。著名的有广安门外辽代建造的天宁寺塔（斗栱密檐型）；阜成门内元代建造的妙应寺白塔（ 屠坡型）；阜成门明代修建的慈寿寺塔（斗栱密檐型）；大正觉寺金刚宝座塔（印度金刚宝座式）；卧佛寺 在西山余脉聚宝山（寿安山）南麓，寺首创于唐贞观年间（627—649年），原名兜率寺，或名寿安寺。清雍正十二年（1734年）改称十方普觉寺。因寺内有元至顺元年——二年（1330—1331年）铸造的一躯释迦牟尼涅盘铜像，所以一般叫卧佛寺。

碧云寺 在西山东麓，各组殿堂成阶梯状层层上升；始建于元代至顺年间，初名碧云庵，明代正德年间（十六世纪初）扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上大规模扩建。

天宁寺塔 在广安门外，是我国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座。此塔隋代已有，现存的这座塔是辽代建的。

二、喇嘛寺

喇嘛寺在我国信奉喇嘛教的是蒙、藏两个兄弟民族，所以喇嘛寺的建筑也因宗教内容的特点和民族的特点而和佛寺有所不同。

北京的喇嘛教建筑是从元代开始出现的。喇嘛教建筑一般有两种形式，一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑。北京的雍和宫和东、西黄寺都属于前者，只有颐和园后山的一组喇嘛寺是碉房式的。木建筑的喇嘛寺仍旧用了四合院式布局，寺庙前半部的山门、天王殿、大殿，都和佛寺差不多。但大殿以后的部分常有高大而雄伟的建筑，在布局上也有所变化；例如雍和宫的后部用三殿并列的制度，用复道将高大的万福阁和两侧的永康阁、延宁阁连接起来，气势十分壮丽。

喇嘛教的塔不同于佛塔。它是由印度的 屠坡演化而来的。中国的喇嘛塔也有用为僧侣坟墓的，但建筑在寺庙中的喇嘛塔，却和佛塔的作用相同。

◆教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种。罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后，一些大教堂普遍用的建筑式样。它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑。巴西利卡是长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，中廊较宽称中厅，两侧窄称侧廊。大厅东西向，西端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式地方。后来，拱顶建在东端，教堂门开在西端。高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘，放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向。随着宗教仪式日趋复杂，在祭坛前扩大南北的横向空间，其高度与宽度都与正厅对应，因此，就形成一个十字形平面，横向短，竖向长，交点靠近东端。这叫做拉丁十字架，以象征耶稣钉死的十字架，更加强了宗教的意义。

拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基与罗马式的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。现在苏联红场上的华西里·伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑。其特点是中央一个大墩，周围八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。

哥特式建筑是以法国为中心发展起来的。在12—15世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂，公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。

哥特式建筑的特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。著名的哥特式建筑有巴黎圣母大堂，意大利米兰大堂，德国科隆大堂，英国威斯敏斯特大堂。

◆新教的教堂，各派教会亦有差异。总的来说，教堂建筑比较简朴，大都为长方形礼堂。内部由于重视讲道，讲台一般置于显著地位。新教加尔文派的教堂甚至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛。近期，欧美各国建筑艺术呈现多样化，宗教建筑也摆脱旧的传统风格，出现一些新的式样。

第一，中国寺院的完整布局。中国清真寺绝大多数用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格。

第二，中国化的建筑类型。内地清真寺的结构体系和建筑型制，一般都具有中国的特点。这些特点突出表现在大门、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上。

甘肃及西南迤西一带清真寺，一般也多用三五开间的大门，大式大木结构。大门上起楼，多为三数层木塔式建筑。大门前时常利用前檐柱作为木牌坊三门，带八字墙及斗栱等。这种大门既是清真寺的标志和出入口，又可以起到邦克楼的作用，一物三用。

中国大木起脊式的礼拜大殿。内地清真寺的礼拜大殿及主要配殿，通常都是大木起脊式建筑，用斗栱。大殿一般由前卷棚、大殿殿身、后窑殿三部分组成。这三部分各有起脊的屋顶，上面用勾连搭的形式连在一起，形成一座完整统一而又起伏灵活的大殿建筑。大殿的平面型制多样化，有矩形、十字形、凸字形、工字形等。后窑殿一般不用砖砌圆拱的早期做法，而是亦木亦砖，搭配使用。后窑殿的式样更是百花齐放，有单檐、重檐、三重檐的十字脊或各种亭式脊，变化甚多，不胜枚举。

第三，中西合璧的建筑装饰。丰富多彩的建筑装饰，是中国清真寺建筑艺术的重要组成部分，也是中国清真寺建筑的鲜明特点之一。不少清真寺都成功地将伊斯兰装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通，把握住建筑群的色彩基调，突出伊斯兰教的宗教内容，充分利用中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果。

第四，富有中国情趣的庭园处理。中国清真寺大多具有浓厚生活情趣的庭园风格，反映出中国穆斯林不避世厌俗、注重现实的生活态度。他们在寺院内遍植花草树木，设置香炉、鱼缸，立碑悬匾，堆石叠翠，掘地架桥，大有“小桥流水”的园林风味。试想，人们在完成严肃的宗教功课之余，漫步庭院，观赏那袅袅香烟、吐芳花木，站在小桥听流水潺潺、赏金鱼游嬉，内心该是何等欣慰。

第五，中国清真寺的伊斯兰教特点。无论其如何花样繁多，也无论其如何大量吸收中国传统建筑手法，中国清真寺都必须严格遵循伊斯兰教建筑的一些基本原则，具备伊斯兰教建筑的某些特点。

北京园博会值得一去么，实话实说别拽介绍谢谢

世界是无穷尽的，生命是无穷尽的，艺术的境界也是无穷尽的。“适我无非新”（王羲之诗句），是艺术家对世界的感受。“光景常新”，是一切伟大作品的烙印。“温故而知新”，却是艺术创造与艺术批评应有的态度。历史上向前一步的进展，往往是伴着向后一步的探本穷源。李、杜的天才，不忘转益多师。16世纪的文艺复兴追摹着希腊，19世纪的浪漫主义憧憬着中古，20世纪的新派且溯源到原始艺术的浑朴天真。

现代的中国站在历史的转折点。新的局面必将展开。然而我们对旧文化的检讨，以同情的了解给予新的评价，也更重要。就中国艺术方面——这中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面——研寻其意境的特构，以窥探中国心灵的幽情壮，也是民族文化的自省工作。希腊哲人对人生指示说：“认识你自己！”近代哲人对我们说：“改造这世界！”为了改造世界，我们先得认识。

（一）意境的意义

龚定庵在北京，对戴醇士说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几席前，不关风雨晴晦也！”西山的忽远忽近，不是物理学上的远近，乃是心中意境的远近。

方士庶在《天慵庵随笔》里说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间——故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。”中国绘画的整个精粹在这几句话里。本文的千言万语，也只是阐明此语。

恽南田《题洁庵图》说：“谛视斯境，一草一树、一丘一壑，皆洁庵（指唐洁庵）灵想之所独辟，总非人间所有。其意象在之表，荣落在四时之外，将以尻轮神马，御泠风以游无穷。真所谓藐姑射之山，汾水之阳，尘垢粃糠，淖约冰雪。时俗龌龊，又何能知洁庵游心之所在哉！”

画家诗人“游心之所在”，就是他独辟的灵境，创造的意象，作为他艺术创作的中心之中心。

什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互爱的关系，而有境界；（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。

所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔（Amiel）说：

一片自然风景是一个心灵的境界。

中国大画家石涛也说：

山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。

艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个飞鱼跃，活泼玲珑，渊深而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。（但在音乐和建筑，这时间中纯形式与空间中纯形式的艺术，却以非模仿自然的境象来表现人心中最深的不可名的意境，而舞蹈则又为综合时空的纯形式艺术，所以能为一切艺术的根本形态，这事后面再说到。）

意境是“情”与“景”（意象）的结晶品。王安石有一首诗：

杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。

三十六陂春水，白头相见江南。

前三句全是写景，江南的艳丽的阳春，但着了末一句，全部景象遂笼罩上，啊，渗透进，一层无边的惆怅，回忆的愁思，和重逢的欣慰，情景交织，成了一首绝美的“诗”。

元人马东篱有一首《天净沙》小令：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，

古道西风瘦马，夕阳西下——

断肠人在天涯！

也是前四句完全写景，着了末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，根触无边的诗境。

艺术的意境，因人因地因情因景的不同，现出种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。同是一个星天月夜的景，影映出几层不同的诗境：

元人杨载《景阳宫望月》云：

大地山河微有影，九天风露浩无声。

明画家沈周（石田）《写怀寄僧》云：

明河有影微云外，清露无声万木中。

清人盛青嵝咏《白莲》云：

半江残月欲无影，一岸冷云何处香。

杨诗写涵盖乾坤的封建的帝居气概，沈诗写迥绝世尘的幽人境界，盛诗写风流蕴藉，流连光景的诗人胸怀。一主气象，一主幽思（禅境），一主情致。至于唐人陆龟蒙咏白莲的名句：“无情有恨何人见，月晓风情欲堕时。”却系为花传神，偏于赋体，诗境虽美，主于咏物。

在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！“这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源”。唐代画家张璪这两句训示，是这意境创现的基本条件。

（二）意境与山水

元人汤真说：“山水之为物，禀造化之秀，阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随形改步，有无穷之趣，自非胸中丘壑，汪汪洋洋，如万顷波，未波，未易摹写。”

艺术意境的创构，是使客观景物作我主观情思的象征。我人心中情思起伏，波澜变化，仪态万千，不是一个固定的物象轮廓能够如量表出，只有大自然的全幅生动的山川草木，云烟明晦，才足以表象我们胸襟里不蓬勃无尽的灵感气韵。恽南田题画说：“写此云山绵邈，代致相思，笔端丝粉，皆清泪也。”山水成了诗人画家书写情思的媒介，所以中国画和诗，都爱以山水境界做表现和咏味的中心，和西洋自希腊以来拿人体做主要对象的艺术途径迥然不同。董其昌说得好：“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”艺术家禀赋的诗心，映射着天地的诗心。（诗纬云：诗者天地之心。）山川大地是宇宙诗心的影现；画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的造化，它的卷舒取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然！

少林寺建筑艺术的实用性

去过，还是值得去的，去过之后觉得100块钱还是值得的，虽然也有很多不尽完善的地方，但是起码有些园子修建的很不错，比如北京园、济南园、江苏园等等，这些也不用排队。园林博物馆和主展馆要排队，如果有条件可以找一个非周末去，人会少一半吧。

园博园，你非去不可的30个理由

1．去参观第一家国家级园林博物馆。博物馆很多啦，园林的，国家级的，非园博园里的中国园林博物馆莫属了，这是园博园最大的亮点之一。这里有2000多件园林艺术珍品和六个代表性经典园林的展示。在室内展陈，你能参观中国古典园林、世界名园博览、园林互动体验等六大主题展览；在室内展园，你能观赏1:1复制的苏州畅园、广州余荫山房、扬州片石山房；在室外展区，你领略依山而建的塔影别院、半亩轩榭的风。你还能看到乾隆皇帝亲笔题名太湖奇石“青莲朵”、长达38米的硅化木、历时10年创作的圆明园立雕全景等等。所有的这一切还不能令你心动吗？！

2．到月季花般的园博园主展馆徜徉。你知道北京的市花是什么花吗？就是主展馆的外观，美丽的月季花。置身绽放的月季花般主展馆8个区域中，你将“在园中”畅游花海，“在画中”看建设成就、多彩世界，“在心中”欣赏园林植物新奇品种，“在家中”学习家庭园艺技巧和方法，“在梦想”中体验园林知识互动，“在展望”中看到丰富多彩的花卉园艺产品，“在感悟”中欣赏奇石、盆景、摄影等艺术作品，“在回味”中选购您心仪的纪念品，所有这一切，都给你带来前所未有的收获，使你的生活和精神都提升了一个境界。

3．领略永定河千年历史文化长卷《卢沟运筏图》风。如果你没看过上海世博会的《清明上河图》，那你千万别错过《卢沟运筏图》。藏在主展馆中的全景数字影像体验厅，动态再现了永定河千年历史文化画卷。五个展厅，从元代一路穿越到丰台未来，凝练了“河、城、桥、月”四大元素，诠释了北京传统艺术文化精髓，展现了丰特的地缘文化与魅力。还等什么，快置身体验厅中，感受一下永定河的前世今生！

4．观赏那直插云霄的永定塔。永定塔建后，你还会说首都西南部没有载入史册的标志性建筑吗？这座千百年后会成为记载历史的丰碑，向我们的子孙，诉说我们母亲河永定河的。正四边形的塔院、八角九层的塔身，寓意“四面八方，和谐永定”，暗喻着伟大的祖国四面八方长治久安。远观69.7米高的永定塔，与东侧紧邻的莲石湖和园博湖形成波光塔影、诗情画意、美不胜收的湖山结构山水园林画卷。

5．翻阅中国最全的园林百科全书。都说中国是世界园林的宝库，分散在各地，你难以去浏览。如果你要想在一天之内饱览中华园林的文化精华吗？那你就来园博园吧。畅游园博园，你不仅能一次性欣赏到北方园林的沉稳厚重、江南园林的清雅秀丽、岭南园林的融汇灵动，还能一次性体验到园林的壮丽恢弘、私家园林的细腻精巧。你不仅能用双脚丈量中国数千年的园林艺术发展史，还能插上翅膀一日尽览祖国各地独特的园林建筑艺术，尝尽京韵津味、沪风渝情，踏遍大江南北、高山草原，品透粤闽苏秀、台港澳美。

6．纵览世界园林艺术精华。出国是很昂贵的，即使你不缺钱，但你肯定缺时间。到园博园走走，把除中国之外，世界三大园林体系的欧洲园林和阿拉伯园林去看一看，掌握它们的特点和要领，长长见识，你以后出国就不盲目了，为你成为受人尊敬的绅士，向前迈了一大步。徜徉在欧洲园，扑面而来的是几何图案式的写实之美。在转瞬间，你就能够感受到法国古典主义园林的浪漫、意大利台地式园林的精致和英国风景园林的优美，一股脑的实现了你对悠悠古堡、刺绣花坛、典雅雕塑、秀美喷泉的无限向往。漫步在阿拉伯园林，伊斯兰文化元素随处可见，圆型尖顶的穹顶建筑、繁复精美的纹样装饰、笔直高耸的宣礼塔、错落有致的庭院花卉、十字交错的渠池理水，无不完美的体现了伊斯兰宗教文化和建筑特色，俨然在蓝天碧水间矗立起了一座人间天国。

7.静静地站在“禅境”里感悟世界悟透人生。禅是玄妙的，从来都是用心去体悟的，不能说不能写，只能用心传。但伟大的设计师能把哲学和宗教的境界物化为我们体验的空间，确实了不起，相当震撼。如果你进去后想哭，那就是触动了禅境了。郑州园处处表现出“园林之美，禅悟之趣”的理念。园区划分为禅静、禅趣、禅思与禅悟四个特色区域, 打造出一个有趣味且有意味的禅意空间、一块心灵修行的净地。

8．去拜访我们最尊贵的客人大熊猫。有朋自远方来不亦乐乎？人家大熊猫为了答谢首都人民对灾区的厚爱，不远千里，跋山涉水，到园博园来捧场，如果我们不去陪，肯定是不礼貌的。成都园是以大熊猫为主题的乐园，从园中的造型、景观，甚至一门一窗，你都能找到大熊猫的“影子”。这里不仅有缩小了的“成都大熊猫繁育研究基地天鹅湖”和“成都大熊猫繁育研究基地”博物馆，能够让你到大熊猫的家里来做客，更好的认识、了解大熊猫，增长知识。还能让你与这里的主人来一次亲密接触——和2只大熊猫一起嬉戏，近距离的感受这2位“国宝”的憨态可掬。

9．了解当代人如何把园林艺术传承下去。老祖宗把园子做的那么美，那么漂亮，那是传统古典园林。我们做子孙的，怎么传承园林文化？现代园林艺术怎么发展？武汉园可以给你一个答案。下次我们可以去看一看园林的新发展。武汉园以节能减排及可持续发展的生态理念贯穿全局，并以后现代建筑形式表现楚风建筑元素。在这里，将为你呈现一套完善的雨水收集净化系统，具化生态文明理念；展示极具武汉代表性的乡土植物荷花、稻子，让你亲身感受“鱼米之乡”；将陈旧枕木、铁轨化身为中国第一条铁路“平汉铁路”，构筑钢结构包围的空间，让你在穿行的过程中全方位的体味武汉文化，参与武汉式生活，“触摸”到一个“实体”的武汉，对下一届园博会充满期待！

10．零距离体验你的航天梦。去太空看看？这个飞天梦想可能性对我们普通人说连梦都不要做。在航天园里可以体验航天英雄的壮举。你可以穿上宇航服，坐上模拟登月器，体验在仅有六分之一的重力环境下生活，纵览月球风光；可以进入“星际穿梭机”，飞向火星，展开一次充满奇幻想象的宇宙探险之旅；还可以玩玩真实的航天训练设备，亲身体验航天员的训练生活。这里包罗万象，不管您之前是否是个航天迷，来到这儿，您一定会流连忘返。

11．与石头来一次亲密接触。《红楼梦》就是石头记，这玉那玉的，演绎那么多故事，搞得我们老是心中涟漪不断。在园博园的奇石园、玉石园、砚石园里，我们能做成自己的《红楼梦》吗？奇石园，有着美玉般优雅的君子风范，是赏石、鉴石、品石的绝佳场所；玉石园，营造出了传统中华文化气息与氛围，爱好奇石美玉的朋友您一定不能错过。此外，不远处的在砚石文化园中，您还可以一览莹润如玉、层叠尽然，祥云锐气环绕其间的中华第一宝砚的风。

12．“吃”一口园林尝尝什么味道。园林能吃？千古奇谈！在世界顶级设计大师、日本著名景观大师三谷彻眼里，园林是能“吃”的。这个由一个碟子启发而来的花园，置身其中，游人和景物就一同成为了盘中的精美“食物”。这座花园向着天空开放，伸展双臂等待天堂的赐福。在倾斜的地形之上、休息空间正上方，一层薄薄的不锈钢丝被铺展开来，反射着阳光。这光层是由90根能承载500公斤拉力的不锈钢细弦构成。这一层的两个边缘也向相反的方向倾斜，从而创造一个HP壳形状，像船帆一样矗立在花园里。当踏上眺望台时，游客可能会觉得像漂浮在大地的另一层面。通过这种方式，在获得对大地的归属感的同时，你也将思考这苍穹展现的和平与永恒。

13．文艺青年去哪找寻找诗情画意？德国著名景观设计大师彼得·拉茨设计的“雾中叶脊”。一排排大小参差的白色花岗岩石板，分左右两排、略显弧度地排成列队，两边石板略小，中间石板则渐渐高耸起来，形成完美的弧度和高度变化，恰似一片巨大的白色树叶，弯弯柔柔地被放置在地上，绿色的世界中，白色雾气四散，有叶之柔，有雾之幻，不愧其名。

14．在真实和虚幻间穿行。到底哪一面是真实的？哪一面是虚幻的？美国当代知名景观设计师皮特?沃克设计的“小径花园”，利用两面高大平行的镜墙以及墙之间的一排树列，通过辐射状图案和光学几何的原理，将参观者与其周围的大地、树木一起放置到一个几乎无限广阔的环境中，而镜中的景象也随着您的脚步、观看角度的改变而改变，让人在真实与虚幻之间穿行。

15．拥抱最美最秀的锦绣谷。如果评选中国最美的公路，我肯定投四川甘孜康定新都桥——八美——丹巴这条路一票了，处处盆景，花香满径、美不胜收、目不暇接，用所有的成语去赞美都不过分。有句歌词，姑娘走过的地方，一路花香，在锦绣谷里就是这样的感觉。不过，当你知道这以前是建筑垃圾填埋场后，你除了大大吃惊、瞪大眼睛、吐出舌头外，就是连连的称奇和赞叹了。身在锦绣谷，你既可以站在“燕台大观”处，将无限风光尽收眼底，又可以闲庭信步逐一观赏谷内“晓月、叠翠、夕照、晴雪、秋波、春阴、烟树、趵突”的八大景观。你既可以通过四块巨大的景石，感受京城“北枕居庸、南襟河济、左环沧海、右拥太行”的帝都形胜，又可以观赏到蓝粉云杉、七叶树、鹅掌楸等350余种特色化木。同时，你还可以在谷内看一看令人骄傲的节水灌溉和雨洪利用生态系统。

16．去呼吸一口清香的空气。去哪呼吸一口带香的空气？园博园湿地公园啊。湿地是城市的肺，鸟的乐园。这个离北京城区最近的湿地公园，就是调解气候和实施生态功能的大肺，这里是天然氧吧。在这里徒步，健身，肯定会很健康的，时不时还能和小鸟打个招呼，愉悦一下疲惫的心。园博园湿地公园面积40公顷，不仅承担着为园博湖进行水源净化的功能，更是园博园重要的生态公园景观，营造出起承转合的空间秩序。水面清碧如玉，水畔生机盎然，水光相接、飞鸟翔集，完美诠释出了中国传统生态理念与现代造园智慧。迎着暖暖的阳光，呼吸着湿润的空气，享受苇丛鸟语的浪漫——此情此景，谁能说湿地仅仅是鸟类的乐园？

17．欣赏天地一幅画。画中的生活，生活如画，都是我们对生活的赞美。园博园园林幽静，花色满园，一步一景，一季一色，就是我们建筑在大地上的天堂，最理想生活家园的模型。这届园博会主题歌就是《天地一幅画》，生动描述了园博园的风貌，在月季、樱花、丁香、牡丹园里散步，在林中散步，在野花遍地的园中穿行，古时候的皇上都没这福气。花与景相映，石与花共生，暗香浮动，五彩缤纷。山花的野趣与展园的艺术，都能让你脱离尘劳垢染，体会自然生命力所带来的感动。

18．带你爱的人来一个浪漫。效仿别人在世贸天阶求婚，尽管很好，但别人做过了，再做就一点意思都没有了，创意是不能复制的。到目前为止，在园博园里，还没发生过这样的故事，你还来得及争第一个。在这如此美丽的、充满艺术韵味、浪漫的世界里，给你爱的人一个最纯洁的表白，那是什么感觉啊！好憧憬！无论是登高的潇洒，还是临水的浪漫；无论偏好古典含蓄，还是欣赏异国浪漫，园博园里总有一处是你心仪的约会天堂。爱她，就带上她，预定一场与天然氧吧的浪漫约会吧。

19．看看花车上的美女。美女扎堆的地方，肯定不是个清净的地方。汽车展那么火爆，我不相信汽车有那么大的魅力，其实很多人是冲着美女去的。我们没有那么俗气，但我们有个高雅的方式去看美女，欣赏美女的优雅。花车是童话中的故事，园博园就帮我们实现了小时候的梦想。如我有一个花车，去带谁玩呢？展会期间，180余名盛装的演员、24辆各具特色的花车、每天为游客献上精彩纷呈的行进表演，带你在园林中尽情狂欢。在展示静态园博园旖旎风光的同时，形成又一道流动的艺术景观，为你奉上一场终生难忘的视听盛宴。

20．去看那首都最美的音乐喷泉。还去马路边吃羊肉串、喝啤酒？能不能上个档次，体面体面，享受一下有尊严的生活！园博园7月至9月安排有演出，就是给你创造高层次享受生活的机会。不敢说园博园的音乐喷泉是首都最大的，但绝对是最美的。你想想，欣赏着最美的音乐喷泉，观看着异彩纷呈的文艺演出，呷一口啤酒，那是什么感觉？7月-9月的演出，将使园博园越夜越美丽。花车上的舞台灯光和LED展示，让巡游队伍变身流动的舞台，让你近距离感受到声、光、电多位一体的饕餮感官大餐，热气球群的夜间光雕表演，也将为园博夜景锦上添花。在林间水畔，隐隐约约的音乐更能衬托景观的幽静，无论一人漫步，还是对影成双，都是亲享自然、纳氧消夏的不二之选。

21．领略各地城市风情。尽管你有雄心壮志，在有生之年，走遍全国大大小小的地方，可当我们慢慢老去，也没去过几个地方。旅行就是你年轻时没有钱，等有了钱了，你没有时间，时间和钱不发愁了，你也走不动了。园博园知道你的人生遗憾，所以就每个星期安排了城市周活动，由参展城市组织各具特色的文化活动，充分展示各城市的地域文化、城市形象，每个城市安排3-5天活动，让每个城市都把最美的风情展现出来，让你感叹祖国江山如此多娇，对各地的特点和特色有个深刻的了解，给你的人生留下美丽的印象。

22．用园林装点你的生活。都市景画、风景生活，是我们对居住和生活空间最美的向往。园博园里开辟有“天天园艺”空间和活动，展现我们普通老百姓园林生活的作品和对美好空间的追求。在这里，我们能感受到人美、景美，把创造美好的生活的理念带回家，把园林带到你的家中和办公室，用园林打扮我们的生活。一花一世界，一草一天堂，窗下、案头、门前，植下的是我们对于美好生活的向往，对于自然的亲近。想用园林装点你的生活吗？在天天园艺领回园博，就可以在自家阳台、窗台打造家庭园艺，把园博带回家，零距离感受“园林城市，美丽家园”。

23．瞅瞅目前最大的涂鸦地区。京广高铁，穿园而过，是个美丽的风景。可那高高的大柱子冷冰冰，太不人文了。我们小时候，都是艺术家，你还记得儿时在地上、墙上的涂抹吗？园博会举办了一次涂鸦大赛，超越上海的涂鸦区域，成为目前最大的涂鸦胜地。你不妨妨去看看儿时的梦想是什么样，说不定，你冷不丁会邂逅那个有名的树洞妹妹的作品呢，看看洞里是养着小兔子还是小猫咪。园博园内京原、西长两桥飞架，沿线的18根桥柱成为广阔的画纸，创作面积总计2600平方米，远超上海汶水路1000平方米的“世界最大的单一主题涂鸦墙”。涂鸦以“我的梦北京梦 中国梦”为主题，紧扣中国传统“雅、韵、绝”的风格效果，以园林艺术、绿色环保、未来科技为创意基础，充分展示每位创意者梦想中的园林、风景中的生活，是园博园中一道不可错过的亮丽风景。

24．与热气球的第一次亲密接触。坐热气球，那可是欧洲贵族范儿。随着国内首座热气球主题园落户园博园，咱们普通老百姓也能享受这项奢侈运动了。在50米高空360度远眺，让你尽览园博美景，不必费力登山，也可享受一览众山小的豪情。此外用二手集装箱设计的热气球博物馆，对世界十大热气球和热气球发展史进行了集中介绍。在这里你可以亲自看到、摸到热气球的相关设备，了解热气球的飞行原理，还能让你的孩子更加崇拜你。

25．摄影爱好者的梦想天堂。摄影作品照的再好，就像姑娘的裙子，可一旦撞衫，那就太丢份了。摄影人群像蝗虫般增长，哪能显得你的独特啊？园博园是新的，还没有人拍出经典作品，这么好的机会，你错过去就太可惜了，不要怪我没提醒你。园博园“一轴、两区、三地标、五展园”的空间骨架，因山生翠，水运灵动，实现了空间顾盼，天人合一的园林情景。在步移景异、层层渗透，动静结合的空间氛围中，园林的历史与未来正在这里营造大天地。这是一场独一无二的艺术盛会，艺术诱发冲动，摄影留住艺术。即使你不是专业发烧友，园博微社区也能让你的记录即时分享。就让园博美景存在你深深的镜头里吧，历史瞬间，由你掌握！

26．带你看一个从没见过的全新永定河。来到园博，一定让你看到一个面貌一新，绿意盎然的永定河。过去的永定河飞沙走石，如今，四大湖泊已经蓄水，有名桥、古城，有湖泊、草甸，路过此地，让你远离钢筋混凝土的喧嚣，回到自然之中，感受全新的北京母亲河所释放的无尽魅力。

27．你能知道树一天喝多少水吗？园博园的智能灌溉让不同植物享受营养配餐，控根器技术使异乡来客在北京扎根繁衍，雨洪收集让园区细水长流，可再生能源提供绿色动力，完美诠释了本届园博会“化腐朽为神奇”的生态理念。北京园内的“永定”石就是GPS定位装置的安身之所，“北京园博会”APP指引你轻松逛园博，二维码的植入甚至让一草一木的来历都清清楚楚，手机在手，你就是导游！

28．带孩子来增长见识、开阔眼界吧。一说到园博会，最欢呼雀跃的莫过于孩子了。孩子，永远对各种美好的事物充满着欢喜和向往，在园博会上，美好与欢乐更是如影随行。这里有经典的园林文化展览，有真实的科技互动体验，有好玩的民俗游戏，还能与小伙伴们共绘园博百米长卷。带上您的孩子，来一趟园博亲子之旅吧，让孩子们尽情地睁大双眼看美景，开动脑筋长知识，参与活动交朋友，再枕着难忘的北京园博记忆酣甜入睡。

29．首都刚出锅的生态与文化大餐。北京那么多园子，你肯定没有新鲜感了，可园博园是新鲜出炉的一道美味大餐。它不仅给会你带来了前所未见、繁花似锦、绿树成荫的自然美景，让首都再添一处风光秀美的绝佳景点。它还奉献给你了一场生态与文化的盛宴，带来了最最新鲜的园林艺术文化和生态文明知识理念。在这里，有新鲜的空气、新奇的花木、新建的美景，还有创新的思维、全新的视角、最新的技术，你还在等什么？快来体验一下吧。

30. 亲历丰台发展史上的一次盛会。园博会是丰台建设发展史上的一件大事，是丰台第一次承办国家级、国际性的重大活动，具有里程碑的意义。作为丰台人，身逢盛举，你怎能不骄傲、不自豪呢？!你怎能错过这场园林的盛会、文化的狂欢呢？！让我们走出家门，亲身参与到这次盛会中来吧，让我们畅游在园博园的森林花海中，亲吻大自然，给它一个大大的拥抱，让我们亲身感受世界各地额园林艺术风，亲身体验五湖四海来宾的深情厚谊，走进园博、服务园博，共同书写这化腐朽为神奇的壮丽诗篇。（丰台报）

去山西旅游，哪些地方能拍出好看的照片？

少林寺建筑艺术的实用性有建筑结构，艺术装饰，空间功能，环境适应性。

1、建筑结构：少林寺建筑用的是中国传统建筑风格，包括梁柱结构、斗拱结构和斗拱穹隆等，这些结构设计合理，能够承受自然灾害和人为破坏。

2、艺术装饰：少林寺建筑用了丰富多彩的艺术装饰，例如雕刻、彩绘、铜铸等，这些装饰不仅美观，而且具有一定的实用性，例如雕刻可以增加建筑材料的强度，铜铸可以增加建筑雕塑的耐久性。

3、空间功能：少林寺建筑空间规划合理，能够满足住宿、学习、修行等各种需求。例如，禅房、经堂、藏经楼等分布合理，便于僧侣们进行日常生活和工作。

4、环境适应性：少林寺建筑与周围环境融合度高，能够适应山区特有的气候条件，例如利用山形布局和空气流通设计，保证房间内的通风、光和温度均衡。

我相信对于大多数年轻人来说，心中国内的第一旅游目的地很难是山西，因为山西没有云南的田园和古镇，没有四川的诗和远方，没有新疆的异域风情，也没有西藏的一个人说走就走的的冲动。但如果你对古建筑，对中国历史文物感兴趣，那么山西绝对是你独一无二的选择。

一、八泉峡

二、乔家大院

三、应县木塔

四、浑源悬空寺

五、五台山

这里有中国接近百分之八十的古建筑，每到一座寺一座塔，你都会感叹古人的艺术之高超，技术之精湛。

一、八泉峡

八泉峡可以说是将北方山川的壮观和江南秀水的柔美完美融合，有重峦叠嶂的山峰、鬼斧神工的峭壁、千姿水、清澈见底的池潭。

八泉峡的美，第一眼就是震撼。八泉峡的水不知有多深，深水被崖间之光照出了绿波荡漾，抬头望山，满山弥翠，“抬头张家界，低头九寨沟”的比喻名不虚传。

最佳游览线路：选择景区的 A 线?

具体?:进门——坐电瓶车到码头——坐船游湖——下船后徒步游览大峡谷——走到峡谷尽头坐缴车(25分钟左右)七上八下，还有个90的转弯,在空中观看整个太行山大峡谷的风姿——下缆车后步行观山景——并下山到达“天空之城”上站,乘坐208米的电梯到达下站——最后坐电栖车返回景区门口完成游览?

游览时间:4—5小时

景区内交通费套票：170

包含所有交通工具[电瓶车、游船、缆车、电梯)

交通:建议自驾,直接导航八泉峡

景区交通费建议买套票,这样可以全方位的体会太行山大峡谷的美景。

二、乔家大院

又名在中堂，始建于1756年。被称为“北方民居建筑的一颗明珠”，素有“有故宫，民宅看乔家”之说。

整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式。

进入大门后是一条长80米宽7米的石铺甬道，把六个大院分为南北两个部分；北面房屋高大，是长辈居住的地方，南面房屋相对较低是晚辈居住的地方（左尊右卑理念）。

关于乔家

乔家有三件宝贝：犀牛望月镜，万人球，以及九龙灯，一定要了解下。

乔家美食有“八碗八碟”，记得尝尝～

位置：晋中市祁县东观镇乔家堡村

交通：火车/高铁到「祁县站」或「祁县东站」，「太古西站」也在景区附近，下车后?打车前往?

开放：夏季8:00 -17:30；冬季 8:00 -17:15（建议游玩2-3小时）

门票：全票价115元/人 半票价58元/人（网上预订至少提前两小时）

至2020年12月31日，每周一至周五对全国游客免收门票（法定节日除外），记得提前在小程序「游山西」预约?

停车：附近有收费停车场

实用Tips

位于复盛牌楼第一家的「乔家老号」味道不错～还会送停车券。

剧《乔家大院》《大高高挂》都是在这里拍摄的。

三、应县木塔

其实它的全称是佛宫寺释迦塔，始建于辽代，塔高67.31米，厉害的就是虽经地震，战火，风霜雨雪，但它依然千年不倒。

特色推荐：

1? 应县木塔设计全靠斗拱、柱梁镶嵌穿插吻合，不用钉不用铆，全塔共用斗拱54种，堪称一座“斗拱博物馆”不见此塔，你都不晓得木塔结构可以精致到如此地步

2? 再谈木塔牌匾，那是块块有故事，字字现历史呢尤其是三层的“释迦塔”三个字是金代昭信校尉、大书家王瓛(huan)所题。制匾时间为金明昌五年，距今已有800多年历史，标准的颜体，为书法精品。

3? 应县木塔的第一层，外观极为华丽，重檐上蓝色的琉璃瓦在阳光下熠熠生辉，正面有高约11米的释迦牟尼像，它面容饱满，金面金身，斜披袈裟，煞是庄严神圣，壮观到令人惊叹?

详细地址：

山西省朔州市应县城内西北角。

交通攻略：

1? 如果大同出发可以在新南门客运站到应县的汽车，大约一个半小时一班！

2? 也可以大同坐动车到应县下车，出站就有大巴车啦。

3? 如果怕麻烦选择包车一日游。

人均消费：

购票价48元，学生半价25元，60以上老人免费。

营业时间：

早8点半到下午5点半。

四、浑源悬空寺

目前所看到的悬空寺其实为明清重建，同时经历了几次现代修缮，混凝土等人为雕琢迹象明显，很难找到其悬空的意境！不过悬空寺的妙绝之处，在于在极为有限的空间内，巧妙地安置了山门、钟鼓楼、过殿大殿、配殿、朵殿、经阁等18座建筑，并借助天窗、石窟，栈道有机地联系起来，使之浑然一体！

丨景区位置丨大同市浑源县青磁窑镇203省道恒山脚下。

丨门票价格丨15元，登临票100元。

丨交通方式丨

手机定位在浑源悬空寺即可，这里距离大同市区70公里，距离浑源县城仅3公里；抵达浑源县城后，打车前往即可，浑源县城不大。

丨周边商圈丨

悬空寺属于恒山风景区的一部分，旅游开发相对完善，而且距离浑源县城很近，可满足游客的一切需求。

丨附近美食丨

这里属于北岳恒山景区的一部分，周边有一些餐厅，但价格普遍偏高，我建议自带一些食品或者游览完毕以后返回县城用餐！

推荐一家面馆—巧媳妇凉粉削面馆，位置在柳河公园对面，这里虽然没有豪华的装修，就是一家普通的面馆！但是味道特别好，来山西旅游怎么能不吃面呢？

丨酒店民宿丨

恒山风景区、悬空寺景区周边有一些很高端民宿，主要是禅文化的装修风格，价格很贵，都在千元以上！做为普通游客来说，性价比不是很高！哦哦建议返回浑源县城内居住，县城内主要以当地人开设的宾馆为主，价格随旅游淡旺季而定，价格在80元—200元浮动！

五、五台山

五峰耸立，高出云表。东临真定北云中，盘薄幽并一气通。欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

人生必有一次去朝台，飘扬的经幡，五台的险峻，刻骨铭心的美景与众多朝台者的信仰与汗水，总有一个理由让你爱上这里。来五台山，流连于香烟缭绕、钟磬悠鸣的古寺，走过熙熙攘攘的佛事、法会和道场。

门票 ：成人票135元/人

自驾：?太原出发，经过192公里左右到达五台山。

推荐美食：

高粱面鱼鱼?：忻州地区乡间百姓粗粮细做的一种日常食品。用普通高梁经过淘煮漂晾碾磨成面，用开水和好，人工搓成的。看忻州的农家妇女们搓鱼鱼，可以说是一种艺术享受。

住宿

台怀镇：镇上有很多宾馆和家庭旅馆，家庭旅馆标准间在100元以内。

寺院：建议住在寺院里，特别是信佛的，寺院房间都很干净，而且住宿钱就捐给寺院了

景观

1?「五爷庙」

五爷庙占地两万多平方米，整座院落由文殊殿、五爷殿、戏台、僧舍组成，呈四令型。是一座不大的龙王庙，又称万佛阁，是五台山香火最旺，名声最大的寺庙之一。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。

2?「黛螺顶」

黛螺顶是一座寺庙，位于台怀镇中心寺庙群区以东，位于陡峭的半山脊黛螺顶上，供奉文殊菩萨的地方，前往黛螺顶可以步行，也可以坐索道。

注意事项：

关于礼节：五爷庙、殊像寺不可带香进去，五爷庙哈达、花篮、跪垫也不行，拜香可在寺前，也不许点燃，拜完可放置于供桌之上。

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