_谭嗣同故居

1.浏阳河导游词500字

2.谭嗣同简介：评谭嗣同为晚清思想界的彗星

3.北京有哪些古建筑?

1865年（清朝同治四年），谭嗣同出生于北京宣武城南孏眠胡同邸第，其父谭继洵时任湖北巡抚。

1870年（同治九年），谭嗣同五岁，时得重病，昏死三日，竟又奇迹般复活，故名“复生”。

1875年（光绪元年），谭嗣同10岁时，拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师。在欧阳中鹄的影响下，他对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。他对传统的时文八股非常反感，在课本上写下“岂有此理”几个字。他仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾和当时北京的一个“义侠”大刀王五结交，二人成为生死不渝的挚友。 1877年（光绪三年），谭嗣同在浏阳与唐才常订交，他又师从涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。此后又到兰州，在他父亲的道署中读书。

1884年（光绪十年），谭嗣同离家出走，游历直隶（今河北）、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士。

1888年（光绪十四年），他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想，同时又广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、政治的书籍，丰富自己。 1895年（光绪二十一年）4月17日，中日签订《马关条约》，时年30岁的谭嗣同在家乡满怀忧愤，即努力提倡新学，呼号变法，并在家乡组织算学社，集同志讲求钻研，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程。

1895年（光绪二十一年）5月2日，康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清，要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他对帝国主义的侵略义愤填膺，坚决反对签订和约，对清“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，开始“详考数十年之世变，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大计。他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。

1896年（光绪二十二年）2月，谭嗣同入京，结交、翁同和等人。 1896年（光绪二十二年），谭嗣同旋奉父命，入赀为江苏候补知府，在从北京去江苏任职的途中游历了天津、湖南、湖北等地，后在南京候缺期间，开始创作著《仁学》。

18年（光绪二十三年）1月17日，谭嗣同写成其重要著作《仁学》，它是维新派的第一部哲学著作。 18年（光绪二十三年）2月，谭嗣同回到湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下，与唐才常等倡办时务学堂，他首先加强了时务学堂中维新派力量。自己担任了分教习，又安排唐才常任中文教习，协助任总教习的，在教学中大力宣传变法革新理论，“所言皆当时一派之民权论，又多言清代故实，胪举失败”。孔子改制、平等、民权等学说由此而乘风扬波，日益恢张。他还把《明夷待访录》、《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命意识，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国最富朝气的一省。

1898年（光绪二十四年）初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。

1898年（光绪二十四年）6月11日，光绪颁布《定国是诏》，决定变法。同年8月，因为翰林院侍读学士徐致靖的推荐，谭嗣同被光绪帝征召入京。

1898年（光绪二十四年）9月5日，光绪下诏授给谭嗣同和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。 次日，光绪又召见他并说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。”光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动，觉得实现自己抱负的机会已经在握。

1898年（光绪二十四年）9月底光绪帝去天津阅兵时，慈禧太后等人早有密谋，发动兵变，废黜光绪帝，一举扑灭新政。谭嗣同密会袁世凯，要袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯惺惺地表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。袁世凯于二十日晚赶回天津，向荣禄告密，荣禄密报西太后。

1898年（光绪二十四年）9月21日，西太后发动。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但措手不及，均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。他对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

1898年（光绪二十四年）9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。 1898年（光绪二十四年），谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年（光绪二十四年）9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

1899年（光绪二十五年），他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

浏阳河导游词500字

戊戌变法是近代历史上一次著名的变法运动，这场变法运动是当时参加科考的举子们看到国家危亡自行组织的上书引起的，然而虽然这次变法运动得到了皇帝的支持，但是也遭到了以慈禧太后为首的顽固派的坚决反对，变法仅仅持续了一百天就被禁止了，皇帝被软禁起来，变法的主要发动者也被抓起来处死以儆效尤。

康有为就是这次变法的主要发动者之一，在变法失败之后，他选择逃亡日本以躲避顽固派的追杀，然而与他一同领导变法的谭嗣同却决定留下来慷慨赴死，成为了戊戌六君子之一，这是为什么呢？后来一位学者在谭嗣同故居发现的一本笔记揭开了这个谜底。

变法失败，慷慨赴死

1898年，戊戌变法失败后，反对派开始大肆追杀当时的变法参与者，许多人为了避难纷纷逃亡国外，康有为就在其中，他选择逃亡日本避难。与此同时，谭嗣同却拒绝了康有为让他也前往避难日本的建议，毅然决然地留在了中国，在反对派的打压下慷慨赴死，为后人留下了一段壮烈的传说。

俗话说得好：“留得青山在，不怕没柴烧”，当时那么多人都选择在变法失败之后逃亡国外，那么他为什么要拒绝康有为的建议留在国内毅然决然地慷慨赴死呢？

他生前留下的话语为我们留下了答案：“各国变法，无不从流血开始，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”他希望以自己的死唤醒愚昧的国民，为变法牺牲是他的愿望，他希望在自己死后可以有更多的人在自己的激励下踏上革命之路，这种舍我其谁的责任感，即使过了百年在现在依然值得我们学习。

这段话就是他死后一直以来学者们解读他留在国内慷慨赴死的原因，然而到了后来一位学者在他的故居发现的一本笔记却又为他赴死找到了另一个原因。

故居笔记，揭露原因

关于谭嗣同赴死的原因一直是学术界讨论的热点话题，而上世纪30年代出现的一本笔记，为我们揭示了这个问题答案。

1932年，有一位学者探寻了谭嗣同位于湖南浏阳的故居，并且这位学者在探访期间还从故居的一个旧箱子内发现了谭嗣同遗留下来的一本笔记。学者们认真地研究了这本笔记，在笔记中，他们竟然惊讶地发现：谭嗣同和康有为他们不同，他根本就不是什么资本主义改良派，而是和孙中山一样都是革命派。

他的派别一直没有改变，直到自己牺牲时，他仍然是个坚定的革命派。比如他在给反清志士毕永年的绝笔信中曾这样写道：“此行足为贵种觅一遗种之处乎？”也就是说，他反对清朝的统治，他觉得清朝的统治是腐朽，他的意愿不是改良而是毁灭，他希望自己的这位友人可以给汉人在海外找到一块存身之地。

因此在变法运动失败后，相比于保皇派的康有为，谭嗣同对满清没有丝毫的幻想。所以康有为才会逃亡日本，他希望有一天他可以再次回到中国重新被满清起用实现自己的政治理想。

而谭嗣同因为是革命派人，他的目标一直就是推翻清朝的统治，而不是改良，因此在变法运动失败后他看到自己的目标实现无望便不打算逃亡国外，而是选择以死报国，希望可以用自己的鲜血唤醒愚昧的国民，以此打消国人对清王朝的幻想。而这个原因才是康有为跑路，谭嗣同却留下来慷慨赴死的真正原因。

总而言之，无论谭嗣同是哪个派别的人物，他都是一位伟大的革命先驱，虽然戊戌变法并没有成功，但是却动摇了清王朝的痕迹，直接推动了满清王朝的覆灭，因此我们应该记住他的功劳。

正是因为他明知自己死路一条却还是要留下来，他用自己的鲜血和生命感染了世人，唤醒一部分有识之士，让他们看到清王朝只能被推翻，改良根本就是没有用的，他的死为国家培养了一批革命派人士，这些人继承了他的意志，在后来推翻了清王朝的统治建立了中华民国，也正是他的死才让这场维新革命永垂不朽 一直到现在人们还从这场变法运动中汲取治理国家的经验教训。这样的伟人值得被历史镌刻、被世人铭记在心中。

谭嗣同简介：评谭嗣同为晚清思想界的彗星

欢迎大家来到我的家乡浏阳，我叫黄宇峰，你们可以叫我导。在

观看的时候不要乱扔垃圾要讲文明。 现在我来介绍我门浏阳土地总面积是5007平方公里，年平均气温有17.3度，我们浏阳市已有1700多年县治历史，我们的人口为133万人

我来给你们介绍大围山国家森林公园。大围山国家森林公园位于浏阳市东北部，距省会长沙148公里。这里年平均气温114度，年相对湿度85度以上，夏天平均气温20——28度。

现在我来给你们介绍古风洞。古风洞亦各仙人洞，人称湘东第一大溶洞，位于浏阳高坪镇古风村境内距浏阳市区约30公里，在古港——高坪公路在侧几百米处。

我来给你们介绍。我们的谭词同故居。谭嗣同故居大夫第宫邸位于湖南省浏阳市城区北正街，“戌戌君子”之一，谭嗣同故居。谭嗣同故居成长之一。

我们浏阳是天下花炮之乡，我们的家乡毎两年有一次花炮节，到了花炮节的时候，我们的家乡人山人海，五湖四海的朋友急急忙忙的赶过来看我们的花炮，你们看那空中的花炮好像一个个姑娘在跳舞。

大家现在可以自由的活动了，可以自由拍照留作纪念，下午二点

的时候还在这里集合。到了下午他们有团聚在了一起。这次的行程结束了，要和大家说再见了！

北京有哪些古建筑?

　谭嗣同简介： 谭嗣同（tánsìtóng），字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等，近代维新派政治活动家、思想家。

　评谭嗣同：晚清思想界的彗星

　谭嗣同简介：著名维新派人物，戊戌六君子之一。1898年参加戊戌变法。变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人并称“戊戌六君子”。

　谭嗣同故居有湘人余德泉撰写的对联：“壮矣，维新欲杀贼而未回天，终成国恨；快哉！喋血屹昆仑以昭肝胆，长醒吾民。”正是化用了这首《狱中题壁》的诗意。

　去留肝胆两昆仑中的的“去留”可以作死生讲，嵇康的《琴赋》有“委天命兮任去留”，陶渊明的《归去来兮辞》有“曷不委心任去留”，无论生还是死自己都是堂堂正正的中国人；也有人认为“去留”不是“去”和“留”两个对比的意思，而是要留下什么。

　“去留肝胆两昆仑”是谭嗣同谭公临刑之前抒发的绝唱。意谓是我生为变法而生，死为变法而死，一生一死是一副忠肝义胆，像昆仑那样高耸，谭公生如昆仑，死如昆仑。“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾地上煤屑，就粉墙作书，问何为？笑曰：作诗耳。”（黄浚：《花随人圣庵摭忆》，见杨廷福《谭嗣同年谱》，人民出版社1957年版，第118页）

　谭嗣同简介：谭嗣同在其《仁学·二十九》中说过一段话：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。”这段话常被人视之为“偏激”。但这恰是谭嗣同聪明和为生民改命的伟大胸怀，不是别人看不透而是别人不敢说，他们怕的是这悠悠之口，芸芸众生，只有谭嗣同第一个为中国人敲响了这警钟从此开始中国人才觉醒，为了冲决网罗前仆后继。到今天我们建立了新中国实行了改革开放取得了巨大成就，要感谢的人不能忘了谭嗣同。

问题一：北京的古代建筑有哪些 北京的名胜古迹多得数上三天三夜也数不完，不下几千处，老城区里面遍地是宝。。。

1、大俗的：故宫、颐和园、八达岭长城、十三陵、天安门、北海、天坛

2、和寺庙相关的：雍和宫、八大处、法源寺、天宁寺塔、八里庄塔、银山塔林、东岳庙、历代帝王庙、白塔寺、牛街礼拜寺、花市 *** 寺、五塔寺、崇效寺藏经阁、香山碧云寺、法海寺、广济寺、白云观

3、相关的：先农坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、太庙、孔庙、国子监、圆明园遗址、香山、景泰陵、景山

4、城墙城门相关的：正阳门城门及箭楼、德胜门箭楼、东南角楼、崇文门明城墙遗址、西便门八瞪眼箭楼

5、名人故居：鲁迅故居、谭嗣同故居、李大钊故居、齐白石故居、张恨水故居、李鸿章故居、老舍故居、梅兰芳故居、故居、郭沫若故居

6、清代王府：恭王府、礼王府、郑王府、醇王府、孚王府

7、老教堂：西什库教堂、王府井八面槽教堂、西直门教堂、宣武门教堂

8、老石桥：芦沟桥、后门桥、高粱桥、银锭桥

9、老胡同：砖塔胡同、三庙街、老墙根街（这是三条最老的胡同，有近1000年的历史）

10、明清会馆：湖广会馆、全浙会馆、番禺会馆、中山会馆

11、长城：司马台长城、金山岭长城、黄花城长城、大榛峪长城、白岭关长城、黄松峪长城、居庸关长城、慕田峪长城、箭扣长城、三峪长城

12、古城、古村落：沙河巩华城、门头沟爨底下村、沿河城、岔道城

问题二：北京有哪些著名的古建筑和著名的现代建筑 古建筑太庙～紫禁城～十三陵～卢沟桥～颐和园～雍和宫～北海公园～皇史～文庙～国子监～孔庙

现代建筑～人民大会堂～国家大剧院～纪念堂～国家博物馆～中央电视台～水立方～鸟巢

如需更多请追问～

望纳～

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问题三：北京有什么古建筑 北京在历史上曾为六朝都城，在从燕国起的2000多年里，建造了许多宫廷建筑，使北京成为中国拥有帝王宫殿、园林、庙坛和陵墓数量最多的城市。

建筑

北京故宫，明朝时叫大内宫城，清朝时叫紫禁城，这里原为明、清两代的皇宫，住过24个皇帝，建筑宏伟壮观，完美地体现了中国传统的古典风格和东方格调，是中国乃至全世界现存最大的宫殿，是中华民

族宝贵的文化遗产。天坛以其布局合理、构筑精妙而扬名中外，是明、清两代皇帝“祭天”的地方。

四合院和胡同

四合院是以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的北方传统住宅的统称。北京四合院源于元代院落式民居，是老北京城最主要的民居建筑。

庙宇

北京现存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒台寺、云居寺、八大处等。道教的白云观等。 *** 教的北京牛街礼拜寺等。藏传佛教（喇嘛教）的雍和宫等，天主教西什库天主堂、王府井天主堂等。基督教的缸瓦市教堂、崇文门教堂等。

中轴线

北京中轴线是指元、明、清时的北京城的中轴线，北京的城市规划具有以宫城为中心左右对称的特点。北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，长约7.8千米。从南往北依次为：永定门，前门箭楼，正阳门，中华门，天安门，端门，午门，紫禁城，神武门，景山，地安门，后门桥，鼓楼和钟楼。从这条中轴线的南端永定门起，就有天坛、先农坛；太庙、社稷坛；东华门、西华门；安定门，德胜门以中轴线为轴对称分布。中国著名建筑大师梁思成先生曾经说：“北京的独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生。”永定门、中华门、地安门都在中华人民共和国成立后被拆毁，后重新修建了永定门城楼。[21]

北京非物质文化遗产

城池

北京城池是中国历史上最后两代王朝明和清的都城城防建筑的总称，由宫城、皇城、内城、外城组成，包括城墙、城门、瓮城、角楼、敌台、护城河等多道设施，曾经是中国存世最完整的古代城市防御体系。北京城门是明清北京城各城门的总称。根据等级以及建筑规格的差异，分为宫城城门、皇城城门、内城城门、外城城门四类。明清北京城有宫城城门四座（一称六座）。

问题四：北京的古代建筑物名称有哪些？ 园是圆明、万春、长春三园的总称。始建于1709年，历时150年陆续建成。清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木，集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处，内收难以计数的艺术珍品和图书文物。在这些建筑中，除具有中国风格的庭院外，长春园内还有海晏堂、远瀛观等西洋风格的建筑群，被誉为“万园之园”。

圆明园西洋楼是乾隆皇帝在1747年到1783年间命人在圆明园建造的欧式园林宫殿建筑群，由郎世宁和蒋友仁设计并且督造。

西洋楼建筑风格为中西合壁，但主要还是以巴洛克建筑风格为主，壮观华丽。主要建筑物有谐奇趣，方外观，海宴堂，远瀛观等。其中以海宴堂中12生肖喷泉报时景观最为壮观。

1860年，圆明园遭到英法联军焚毁，西洋楼建筑物的屋顶均被烧毁，但是墙壁以及建筑物依然保存的比较完整，但是就像杜伊勒里宫被烧毁后虽然没有烧塌但依然被拆除，圆明园的西洋楼在以后被人拆卸，尤其是袁世凯等军阀对圆明园西洋楼的石料拆卸的最为严重，石料基本上被拆走用来建造他们的园林以及墓地。本来还可以有修复余地的西洋楼被拆得面目全非。由于那些大石柱等材料太大且没什么用处，因而免遭劫难，九死一生后一直留存到今天。圆明园得海宴堂后来被慈禧太后在20世纪初在 *** 几乎原样复制，后来改名为“居仁堂”，解放后曾经作为聂荣臻的办公室，但是不久后被拆除。后来，在珠海建造的园明新园中，复原了圆明园的海宴堂与远瀛观。但是，海宴堂没有将蓄水楼复原出来。

问题五：北京有哪些闻名的古建筑 很多，故宫本身就是古建筑的一个大的 *** 体，然后还有天坛，地坛，各大前朝府邸，各大寺庙

问题六：北京的古代建筑有哪些 北京的名胜古迹多得数上三天三夜也数不完，不下几千处，老城区里面遍地是宝。。。

1、大俗的：故宫、颐和园、八达岭长城、十三陵、天安门、北海、天坛

2、和寺庙相关的：雍和宫、八大处、法源寺、天宁寺塔、八里庄塔、银山塔林、东岳庙、历代帝王庙、白塔寺、牛街礼拜寺、花市 *** 寺、五塔寺、崇效寺藏经阁、香山碧云寺、法海寺、广济寺、白云观

3、相关的：先农坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、太庙、孔庙、国子监、圆明园遗址、香山、景泰陵、景山

4、城墙城门相关的：正阳门城门及箭楼、德胜门箭楼、东南角楼、崇文门明城墙遗址、西便门八瞪眼箭楼

5、名人故居：鲁迅故居、谭嗣同故居、李大钊故居、齐白石故居、张恨水故居、李鸿章故居、老舍故居、梅兰芳故居、故居、郭沫若故居

6、清代王府：恭王府、礼王府、郑王府、醇王府、孚王府

7、老教堂：西什库教堂、王府井八面槽教堂、西直门教堂、宣武门教堂

8、老石桥：芦沟桥、后门桥、高粱桥、银锭桥

9、老胡同：砖塔胡同、三庙街、老墙根街（这是三条最老的胡同，有近1000年的历史）

10、明清会馆：湖广会馆、全浙会馆、番禺会馆、中山会馆

11、长城：司马台长城、金山岭长城、黄花城长城、大榛峪长城、白岭关长城、黄松峪长城、居庸关长城、慕田峪长城、箭扣长城、三峪长城

12、古城、古村落：沙河巩华城、门头沟爨底下村、沿河城、岔道城

问题七：北京有那些闻名世界的古建筑还有那些著名的现代建筑 古建筑太庙～紫禁城～十三陵～卢沟桥～颐和园～雍和宫～北海公园～皇史～文庙～国子监～孔庙

现代建筑～人民大会堂～国家大剧院～纪念堂～国家博物馆～中央电视台～水立方～鸟巢

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问题八：北京有哪些著名的古建筑和著名的现代建筑 古建筑太庙～紫禁城～十三陵～卢沟桥～颐和园～雍和宫～北海公园～皇史～文庙～国子监～孔庙

现代建筑～人民大会堂～国家大剧院～纪念堂～国家博物馆～中央电视台～水立方～鸟巢

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问题九：北京是我国的首都有什么等世界闻名的古代建筑以及什么什么等著名的现代建筑 长城（Great Wall）又称万里长城，是中国古代的军事防御工程。长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京（今西安）的著名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个 *** ，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称 。明朝是最后一个大修长城的朝代，今天人们所看到的长城多是此时修筑。长城主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山东、河南、青海、宁夏、新疆等15个省区市。根据此前文物和测绘部门的全国性长城调查结果，明长城总长度为8851.8公里，秦汉及早期长城超过1万公里，总长超过2.1万公里。1961年3月4日，长城被院公布为第一批全国重点文物保护单位 。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。

问题十：北京有什么古建筑 北京在历史上曾为六朝都城，在从燕国起的2000多年里，建造了许多宫廷建筑，使北京成为中国拥有帝王宫殿、园林、庙坛和陵墓数量最多的城市。

建筑

北京故宫，明朝时叫大内宫城，清朝时叫紫禁城，这里原为明、清两代的皇宫，住过24个皇帝，建筑宏伟壮观，完美地体现了中国传统的古典风格和东方格调，是中国乃至全世界现存最大的宫殿，是中华民

族宝贵的文化遗产。天坛以其布局合理、构筑精妙而扬名中外，是明、清两代皇帝“祭天”的地方。

四合院和胡同

四合院是以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的北方传统住宅的统称。北京四合院源于元代院落式民居，是老北京城最主要的民居建筑。

庙宇

北京现存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒台寺、云居寺、八大处等。道教的白云观等。 *** 教的北京牛街礼拜寺等。藏传佛教（喇嘛教）的雍和宫等，天主教西什库天主堂、王府井天主堂等。基督教的缸瓦市教堂、崇文门教堂等。

中轴线

北京中轴线是指元、明、清时的北京城的中轴线，北京的城市规划具有以宫城为中心左右对称的特点。北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，长约7.8千米。从南往北依次为：永定门，前门箭楼，正阳门，中华门，天安门，端门，午门，紫禁城，神武门，景山，地安门，后门桥，鼓楼和钟楼。从这条中轴线的南端永定门起，就有天坛、先农坛；太庙、社稷坛；东华门、西华门；安定门，德胜门以中轴线为轴对称分布。中国著名建筑大师梁思成先生曾经说：“北京的独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生。”永定门、中华门、地安门都在中华人民共和国成立后被拆毁，后重新修建了永定门城楼。[21]

北京非物质文化遗产

城池

北京城池是中国历史上最后两代王朝明和清的都城城防建筑的总称，由宫城、皇城、内城、外城组成，包括城墙、城门、瓮城、角楼、敌台、护城河等多道设施，曾经是中国存世最完整的古代城市防御体系。北京城门是明清北京城各城门的总称。根据等级以及建筑规格的差异，分为宫城城门、皇城城门、内城城门、外城城门四类。明清北京城有宫城城门四座（一称六座）。